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Tocarios

Los tocarios fueron los hablantes de un idioma indoeuropeo que habitaron más al este en la Antigüedad, poblando la cuenca del Tarim en lo que hoy es la Región Autónoma Uigur de Sinkiang, en el oeste de la actual República Popular China. Su peculiar cultura se extendió desde cerca del 1800 a. C. hasta finales del primer milenio de nuestra era. Su lengua se conoce como tocario.

Plato de madera con una inscripción en idioma tocario. Proveniente de Kucha (China), del siglo V u VIII; en el Museo Nacional de Tokio (fotografía personal, 2005).
Escritura tocaria.
Manuscrito tocario, c. siglo VII; en la Universidad de Frankfurt (Alemania).
Migración de los tocarios.
Expansión de los idiomas indoeuropeos (entre el 4000 y el 1000 a. C.), desde Rusia y Ucrania, según la hipótesis Kurgán. Hay muchas dudas, que dependen principalmente de las suposiciones acerca de los tocarios, la cultura de la cerámica encordelada y la cultura del vaso campaniforme. El área central de color violeta muestra la cultura yamna (del 4100 al 3500 a. C.); el área roja mostraría la expansión hacia el 2500 a. C. y el área anaranjada la expansión hacia el 1000 a. C.
Mapa de Asia a principios del siglo I d. C.; muestra la ubicación de los tocarios (Yuechi) en la zona de Uzbekistán.
Mapa de Asia en el siglo II a. C.; muestra la ubicación de los tocarios (Yuezhi) al norte del Tíbet

Existe cierta confusión en la historiografía tradicional en torno al término "tocario", que parece haberse usado para designar a dos pueblos diferentes. Los tocarios propiamente dichos, que hablaban una lengua "centum" y estaban asentados en la cuenca del Tarim, parecen ser identificables con el pueblo denominado wusun en las fuentes chinas. Por otra parte, el término "tocario" fue usado por los árabes para referirse a un pueblo iranio que fundó el Imperio kushán en el norte de India, y que podría ser identificable con el pueblo denominado en las fuentes chinas como yuezhi (yüeh-chi).

Índice

Artículo principal: Momias del Tarim

A partir de los años ochenta del siglo XX, el descubrimiento de cuerpos humanos momificados naturalmente por la sequedad del Turquestán Oriental (la actual Sinkiang) evidenció que ya entre el IV milenio a. C. y principios del II milenio a. C. existía en ese extenso territorio una población de aspecto caucásico, muchos de cuyos individuos eran de cabellos rubios o pelirrojos y de ojos claros. La existencia de población con estas características se conocía desde hacía mucho tiempo merced a que era citada por fuentes chinas, que la situaban en la cuenca del Tarim y en Zungaria.

Un artículo presentado por los arqueólogos Hemphill y Mallory en 2004 llegó a las siguientes conclusiones:

Este estudio confirma la aserción de Han (1998), según la cual los ocupantes de Alwighul y Krorän no derivaban de poblaciones protoeuropeas esteparias, sino que mantenían en gran parte íntimas afinidades con poblaciones del Mediterráneo Oriental. Aun más, los resultados demuestran que tales pueblos del Mediterráneo Oriental también pueden haber fundado los centros urbanos de la civilización del Oxus (cultura de Amu Daría) localizados en el norte y el oeste de Bactriana. Existen especialmente íntimas afinidades entre Krorán, el último de los hallazgos del Sinkiang y Sapalli, el primero de los hallazgos en Bactriana, mientras que Alwighul y otros yacimientos tardíos de Bactriana exhiben mayores distancias de afinidad fenotípica. Así, este yacimiento puede reflejar una posible variación de los contactos interregionales en el Asia Central durante las primeras centurias del segundo milenio antes de Cristo.

Sin embargo, otra teoría estima que los establecimientos de la cuenca del Tarim y la cuenca de Turpán fueron originados por pueblos de las estepas y de las montañas ubicadas inmediatamente al norte y al oeste del Asia Central. Tales pueblos son relacionados con la cultura Afanasevo y la cultura Andrónovo; ambos grupos colonizadores habrían explotado los ambientes del Tarim y de Turpan mezclando sus modos de producción agrícola.

La cultura Afanasevo, formada en la periferia oriental del continuum de la zona de los lenguajes indoeuropeos, ha tenido su centro al norte de los mares Negro y Caspio, y —según la teoría de J. P. Mallory y Victor H. Mair (2000)— en ella se encontraría el origen del lenguaje tocario.

Los análisis de los productos textiles correspondientes a las momias del Tarim muestran ciertas similitudes con las civilizaciones europeas de la Edad de Hierro europea (por ejemplo, con La Tène) datadas hacia el 800 a. C.; incluyen tales textiles el tejido cruzado de sarga, llamado en inglés twill y el tartán.

Las momias femeninas llevan un tipo de falda muy similar a las que se encuentran preservadas en yacimientos de la Edad de Bronce Nórdica. Equivocadamente, dado que muchas de estas momias vestían el tipo de tela llamado tartán, algunos han supuesto y suponen que se trataba de poblaciones celtas. Los estudios genéticos y lingüísticos desmienten la exactitud de tales aseveraciones.

Lo más probable es que se trate de poblaciones con orígenes paleoeuropeos: en el cuarto milenio a.C. existían al norte del mar Negro tales poblaciones paleoeuropeas a las cuales algunos investigadores vinculan directamente con la llamada cultura de los kurganes (o cultura Kurgan) o con la ya referida cultura Afanasievo. En el segundo milenio a. C. se levantó en las cercanías del lago Lop Nor la necrópolis llamada Qäwrghul, correspondiente al antiguo reino tocario de Kroraina. En tal necrópolis se encuentran individuos con características somáticas paleoeuropeas. Estas poblaciones paleoeuropeas se difundieron en el tercer milenio a. C. hasta la cuenca alta del Yenisei en el sur de Siberia.

De todos modos no se puede identificar inmediatamente a tales paleoeuropeos con la cultura llamada de los tocarios. Tal cultura tocaria habría surgido, a partir de poblaciones paleoeuropeas, tras una larga evolución y constituido sus elementos más característicos en la serie de oasis de riego de la cuenca del Tarim ya en tiempos históricos.

Los chinos han conservado en relación al pueblo tocario valiosos testimonios en sus escritos antiguos, pero no se encuentran en tales escritos indicaciones claras respecto al llamado idioma tocario. Por otra parte la historia china comienza a ser tal a partir de Sima Qian, de modo que antes de tal historiador, así como la historia escrita china no existe como tal, menos aún puede existir desde las fuentes chinas una historia de los tocarios. En todo caso las crónicas chinas distinguen cinco parcialidades yuezhi: las de los Xiemí, Guishuang, Shangmi, Xidum y los Dümi. De las cinco parcialidades, la de los Guishuang sería la más renombrada.

Se debió esperar a que se produjeran las expediciones arqueológicas de inicios del siglo XX para saber a ciencia cierta que el tocario era un idioma indoeuropeo (Ver idioma tocario). Las expediciones dirigidas por el inglés Aurel Stein, los alemanes Albert Grünwedel y Albert von Le Coq, el francés Paul Pelliot, junto a otras japonesas y rusas permitieron el descubrimiento de numerosas ruinas y grutas que han dado gran información respecto a los tocarios, en especial los de la época budista.

Las fuentes chinas antiguas mencionan la existencia de los quanrong (quan: ‘perro’, rong: ‘bárbaro del oeste’) en el país de las Arenas Móviles (el desierto de Takla Makan). Estos quanrong eran pastores y poseían características guerreras (combatían a caballo usando el arco y la flecha). El rey Mu de la dinastía Zhou, que reinó de 1001 a 967 a. C. (según la cronología tradicional china), les atacó en su propio territorio y aprisionó a cinco de sus reyes, lo que demuestra que para esa época los quanrong (luego yuezhí) no formaban un Estado único.

Existen varias razones para suponer que los quanrong eran en efecto los tocarios, o sus ancestros directos. Por ejemplo, tanto para los llamados quanrong como para los tocarios (y esto está comprobado fehacientemente entre los tocarios kuchianos) el color blanco poseía una simbología mística asociada a la deidad solar. También entre los quanrong y los tocarios se señala la existencia de festines en los cuales una sola joven servía de beber y comer a varios hombres. Según Georges Dumézil tales festines serían rituales místicos ligados a la cuestión de la inmortalidad o la búsqueda de una eterna juventud.

Por consiguiente, se puede admitir que los tocarios se hallaban en la Cuenca del Tarim al menos desde el siglo X a. C., deducción compatible con la de los orígenes paleoeuropeos de este pueblo.

Sin embargo, los habitantes de la Cuenca del Tarim en el primer milenio a. C. ya no son de tipo exclusivamente paleoeuropeo. Durante un largo período se habría producido una fuerte mixogénesis; los tocarios del período búdico eran nacidos de tal fusión.

Figuras tocarias de las cuevas de Kizil en Sinkiang, siglo III – siglo VIII.

El núcleo histórico de la civilización tocaria fue el actual Sinkiang, más exactamente esta civilización prosperó en la cuenca del Tarim. El territorio en cuestión era estepario ya hace cuatro mil años, desarrollándose importantes ciudades en los oasis. El elenco de las más importantes actualmente conocidas es de este a oeste el siguiente: Hami, Turfán (o Turpán), Karachahr, Kucha, Aksui y Kashgar (téngase en cuenta que casi todos estos topónimos son muy posteriores al poblamiento tocario). Todas las ciudades reseñadas resultaron capitales de reinos tocario. Otras ciudades y otros reinos —aún más ignotos— han existido en el sur de la Cuenca del Tarim pero han desaparecido ante el avance de las arenas. Esta civilización no poseía un Estado unificado tocario debido principalmente a las grandes distancias existentes entre los oasis.

La Ruta de la seda recorría la Cuenca del Tarim hasta el antiguo límite occidental chino en las Puertas de Lulán. Los oasis en los cuales vivían los tocarios eran jalones o etapas obligadas de tal ruta, de modo que los pueblos tocarios, al tiempo que cultivaban sus tierras fértiles, se vieron beneficiados con el comercio que por ella se desarrollaba. No sólo mercancías discurrían de un extremo al otro de Eurasia por tal ruta, sino —quizá lo más importante—información en forma de rasgos culturales (por ejemplo: artes, religiones, formas de escrituras, etc.).

Hacia el verano del año 629 d. C. el célebre monje budista chino Xuanzang se dirigió a la India atravesando territorios tocarios. Respecto a uno de los principales reinos de este pueblo, el reino de Kucha, refiere: «El suelo es favorable al sorgo rojo y al trigo, produce además la raíz llamada gengtao (probablemente el ginseng), vides, granadas, gran cantidad de peras, duraznos y almendras. Se encuentran minas de oro, cobre, hierro, plomo y estaño».

Al sur de Karachahr o Karashahr se hallaban importantes minas de plata usadas para la acuñación de monedas. Poco tiempo después del año 400 d. C., otro viajero chino, Zhimeng, relata que en «la ciudad de Kucha existen altas torres y palacios de varios pisos decorados con oro y plata». Los chinos quedaron embelesados por el magnífico palacio real de tal ciudad, en donde las salas estaban ricamente exornadas con oro, jade y langgan. El langgan sería una variedad roja de jade que las poblaciones de la Cuenca del Tarim vendían a China. De tales magnificencias sólo restan algunos escritos y ruinas.

El tocarólogo Douglas Q. Adams ha estimado que hacia el siglo VIII d. C. sólo el reino de Kucha (y sus vasallos) tenía una superficie de aproximadamente 140.000 km² y una población de 450.000 habitantes (aproximadamente la misma cantidad que en la Inglaterra de entonces). En los textos chinos la ciudad capital de tal reino era llamada Yiluolu y a tal ciudad le estimaban una circunferencia de casi 10 km.

Hacia el 176 a. C. pueblos mongoles atacaron a los reinos de la Cuenca del Tarim, refugiados de esos reinos marcharon masivamente hacia la Bactriana y actuales territorios del Kirguistán, y Afganistán, es por este motivo que en el siglo II a. C. los griegos los encuentran y les dan el nombre de τóχαροι (tokharoi), de allí el latín tocharii (en singular tocharius). Algunos testimonios de tal apelativo griego se encuentran documentados por Estrabón (11.8.2) y luego por Ptolomeo (6.11.6); este último les llamaba tagouraioi). Ahora bien, Thagurus era el nombre que en la Antigüedad los latinos le daban a la Serindia (es decir al territorio principal recorrido por la Ruta de la Seda). Este mismo territorio era llamado Tukaras o Tusharas (en sánscrito) y Tu-hu-lo (en chino). La instalación de este pueblo en la Bactriana hizo que tal territorio fuera denominado por los persas Tojaristán, y también como fue conocido como Tokaristán o Tokaria durante todo el primer milenio de la era cristiana. Para entonces un texto en turco designa a la lengua hablada en dicho país como twqry.

El nombre tocario, entonces, parece haberles sido dado por los griegos probablemente a partir de fuentes hindúes o persas. Sin embargo, los hindúes —que padecieron su invasión y la instalación de un imperio dominado por este pueblo— les llamaron kushán o kushan, es probable que el nombre hindú sea más próximo al nombre que a sí mismos se aplicaban en esa época los tocarios.

En efecto, el nombre tocario no corresponde al nombre que se daban los tocarios del importante reino de la Cuenca del Tarim, cuya capital estaba en la ciudad aún hoy llamada Kusha o Kucha.

Merced a textos de este reino se sabe que el gentilicio singular que usaban era el de kushiññe. Por otra parte el antiguo nombre de la ciudad de Turfán fue Kushí o Gushí. Según algunos investigadores, los tocarios —o parte de ellos— se autodenominaban arcia y serás (lo cual explicaría un poco el apelativo to-caroi o luego tocario que les dieron los griegos), por tal motivo se dice que su territorio ancestral fue llamado Serica pasando, por metonimia, luego tal nombre a ser aplicado por los europeos a China con el significado de ‘país de la seda’. El nombre Kushan se habría generalizado (acaso substituyendo en gran medida al de Arcia), cuando en el siglo I a. C. la parcialidad guishuang se transformó en la predominante.

Un texto chino datado en el siglo I, proveniente de Dunghuang (en el extremo oriental de la Cuenca del Tarim) comenta que el reino que se encontraba entre Kucha y Turfán —es decir, el llamado en sánscrito Agní, cuya capital era la ciudad llamada Karachar— estaba poblado por los yue-che o yuezhí. En chino esta palabra significa ‘linaje de la luna’ (yue: ‘luna’, che o zhi: ‘linaje’), quizás porque los antiguos tocarios rindieron un especial culto a la luna como deidad de la fertilidad, o, probablemente porque yuezhi mantenía cierta parofonía con la denominación original que los tocarios se daban a sí mismos. Pese a las diferentes familias de lenguas, existe alguna similitud entre kushiññe y la palabra compuesta china yuezhí, en cuanto al nombre kushiññe y el de la importantísima parcialidad que los chinos llamaron guishuang, la relación es casi obvia.

La ecuación yuezhi = tokharoi está admitida por numerosos especialistas, aunque aún es difícil demostrarla de un modo absoluto.

En 1966 el sinólogo Edwin G Pulleyblank aportó numerosos y excelentes argumentos para demostrar que los yuezhi hablaban el llamado tocario. En cambio parece muy audaz —y poco probable— la opinión del lingüista inglés W. N. Hennings quien ha sugerido que los tocarios eran los antiguos gutis o guteos emigrados desde la región del Cáucaso hasta el Asia Central.

Los hallazgos arqueológicos aún no han develado el «misterio tocario», pese a haberse encontrado escritos (muchos de ellos realizados sobre papel que los tocarios adquirían de los chinos) e incluso pinturas que los figuran. Faltan coherentes crónicas o historiografías que puedan haber sido desarrolladas por el pueblo que es llamado tocario.

Gran parte de los datos históricos se basa en los hallazgos arqueológicos y en relatos casi legendarios realizados por gentes de otros pueblos (chinos, griegos, persas, hindúes), de este modo es que gran parte de la actual historia que se puede mencionar en relación a los tocarios se confunde con la protohistoria y por tal motivo de lo poco que aún sabemos mucho ya se ha dicho en el acápite «arqueología y protohistoria».

Las fuentes chinas de la dinastía Han señalan que hacia el siglo II a. C. los yuezhi de la Cuenca del Tarim y Turpan fueron atacados y vencidos por los nómadas procedentes de la actual Mongolia llamados por los chinos como xiongnu. Por este motivo, tras la derrota sufrida ante los xiongnu en el 162 a. C. gran parte de los yuezhi emigró al territorio llamado actualmente Ganzu por una parte y por la otra -mientras eran perseguidos por la coalición de xiongnu y wusun, los yuezhi/tocarios atacaron a un reino sai (saka) ubicado en la zona del Ili y el lago Ysik Kul, tras esto marcharon sobre los territorios de la civilización eminentemente urbana llamada por los chinos Ta-Yuan (Fergana), luego avanzaron más al sur desplazando a los sakas de Sogdiana, pero los wusun en el 132 a. C. volvieron a derrotarlos y les forzaron a migrar hacia la Bactriana, en este último país es donde los griegos los encontraron y, como se ha visto, les llamaron tocarios. Por otra parte es altamente probable que una buena cantidad de integrantes de este pueblo se hayan mantenido en la zona de la ciudad de Karachahr y allí hayan fundado el reino llamado por los hindúes (en sánscrito): Agní, ello explicaría que la misma lengua se hablase en Bactriana y en la zona de Karachahr.

En tiempos de la dinastía Han los chinos respondieron a los ataques de los Xiongnu con fuertes contraataques en la Cuenca del Tarim, de modo que los yuezhi o tocarios se encontraron en una penosa situación entre ambos poderosos rivales, tal situación duró centurias. El emperador han Wudi intentó llevar a cabo una operación diplomática en el año 138 a. C. enviando un emisario, Zhang Qian, hacia el territorio de los llamados yuezhi con el fin de organizar un frente común para frenar el poder y agresividad de los xiongnu. Aprovechando la misión, este diplomático habría recogido información de las regiones por las que pasó, incluyendo la de los tocarios, y estableciendo alianzas con todos ellos. Habría observado la presencia de productos chinos en la zona, hecho que evidenciaba la existencia de alguna ruta comercial desconocida por la corte imperial han y que unía el sur de China con la India (Shendu) y los reinos de Asia central.

Los relatos de los esfuerzos diplomáticos desplegados por los chinos para obtener la sumisión de los reinos y pueblos de la Cuenca del Tarim, en donde la situación de guerra era continua atiborran las crónicas chinas de la dinastía Han. Pero tales crónicas mencionan los conflictos entre los reinos y nada dicen de la situación interna de cada reino yuezhi. De los textos tocarios que nos han llegado casi no se obtiene información útil. Se sabe que los reyes de Kuchi y de Agni se proclamaban Grandes Reyes siguiendo el modelo de los grandes reyes hindúes (los Maharajá). Para esa época se mencionan a reyes que usaban nombres sánscritos, tal como Suvarna Pushpa (‘flor de oro’) quien reinó al menos desde el 618 d. C. y su hijo Suvarna Deva (en el dialecto tocario de Kucha: Sarainatepe (dios de oro) quien reinó en Agni/Karachahr a partir del 624. Lo concreto es que en el siglo V de nuestra era ya se habían restablecido los estados tocarios de la Cuenca del Tarim y gozaban de prosperidad, mientras que desde el 125 a. C. los tocarios establecidos en Bactriana, atacaban a los últimos reyes helenísticos y luego invadían el norte de la India (incluyendo la mayor parte del territorio correspondiente al actual Pakistán) creando el llamado Imperio kushán.

Los reyes tocarios establecidos en Bactriana tendieron a imitar muchas de las costumbres griegas de los reyes greco-bactrianos, entre otras usaron el alfabeto griego tal cual se observa en la numismática que realizaron. Un hecho importante de la historia tocaria fue la conversión al budismo, más precisamente a la escuela búdica llamada sarvāstivāda rama del budismo theravāda o hināyāna.

Se ignora aun cuando se inició la conversión al budismo, aunque se sabe que ya hacia el 300 d. C. el budismo se encontraba floreciente en la importante ciudad de Kuchi. Entre los pueblos convertidos al budismo junto a los tocarios se encontraban los jotanios, pueblo de lengua irania establecido en Jotán o Khotan en el suroeste de la Cuenca del Tarim, ciertos términos búdicos usados por los tocarios kuchianos son de origen jotanés. En el siglo IV el tocario ya se escribía en una variante antigua de sánscrito llamada brahmi. En tocario con alfabeto brāhmī se encuentran traducidos varios sutras.

El budismo parece haber tardado siglos en imponerse sobre las antiguas tradiciones religiosas de los tocarios. Por ejemplo en Agni, datadas de inicios del siglo II, se han encontrado estelas que corresponden a la antigua religión tocaria. Es evidente que se produjo una síncresis entre el budismo y los antiguos cultos, por esto, lo mismo que el budismo devino chino en China, tibetano en el Tíbet, japonés en el Japón, también fue tocario entre los tocarios.

Por ejemplo los habitantes del reino de Kuchi creían en deidades sincréticas tales como el Dios-Sol-Omnisciente (El Omnisciente es Buda, y Dios Sol es el nombre de una antigua deidad tocaria). Este pueblo veneraba al sol (al cual como se ha dicho, se asociaba el color blanco), en particular al sol naciente: para ellos el Este era la dirección de referencia (su Norte). Así los textos del budismo tocario hablan de la «elevación del Dios-Sol de la Omnisciencia» y de Ylaiñäkte (el dios del trueno). Por su parte los tocarios, en gran medida merced al Imperio kushán y a las traducciones de los textos sánscritos han contribuido a la difusión del budismo en China. En 1913 Sylvain Lévi ha señalado que ciertas expresiones del budismo chino no provienen del sánscrito sino del tocario. Por ejemplo, el hecho de hacerse monje se dice en sánscrito «marchar hacia adelante», en cambio los textos del tocario kuchiano y los chinos usan la expresión «salir de la casa». Para designar a las «herejías», los kuchianos han usado términos del sánscrito tales como mithyā drishti (‘visión o doctrina engañosa’), pero también un adjetivo en su idioma: pärnaññe (‘exterior’, ‘extraño’) y los chinos llamaron a las herejías wai-tao o waidao (‘camino externo’). De este modo la Cuenca del Tarim ha sido más que un simple segmento en la ruta del budismo hacia el Oriente de Asia, con los tocarios el budismo ha obtenido una «coloración local» antes de reemprender su marcha.

Exterminio de los tocarios

La dinastía china de los Tang creada en el 618 por Li Yuan se confrontó con los köktürks o turcos azules establecidos en Mongolia y citados por los chinos con el nombre de tujue. Desde el acceso al trono por parte de Li Yuan, el rey tocario Suvarpushpa le envió embajadores y señales de amistad. Su sucesor Suvarnadeva mantuvo relaciones de amistad con el imperio chino pero se alineó con los turcos azules. Otros soberanos tocarios de la Cuenca del Tarim habrían tenido una actitud similar.

Suvarnadeva murió en el 646 d. C., de modo que fue su hermano Harí Pushpa (‘flor de [el dios] Harí’) quien debió afrontar la enérgica reacción china. En efecto el imperio chino envió numerosas tropas hacia la Cuenca del Tarim. Los tocarios kuchianos empeñaron todas sus fuerzas en esta guerra y llegaron a ultimar a un general chino que había sido victorioso en Karachahr; pero en el año 648 fueron vencidos. Como represalia las tropas chinas arrasaron cinco ciudades y masacraron a sus habitantes («miríadas de varones y mujeres») como lo reporta lacónicamente una de las crónicas chinas. Tras esto la civilización tocaria fue progresivamente sinizada.

En el 749 dC el imperio de los Uighures sucedió al de los turcos blancos en Mongolia. El imperio uigur cayó en el 840 ante la invasión de los kirguises. Los uigures huyendo de Mongolia se refugiaron en el Gansu (allí sus descendientes son los yugur) y luego en la Cuenca del Tarim —principalmente en Turfán— donde se mezclaron con los tocarios. La mixogénesis se produjo de tal modo que la lengua de los tocarios gradualmente desapareció. Una explicación para el fenómeno de la extinción del idioma tocario es que los uighures eran bastante más numerosos que los tocarios. Por otra parte, cuando los uigures vivían en Mongolia ya se habían convertido al maniqueísmo. En contacto con los tocarios los uigures devinieron gradualmente en budistas. Incluso florecía en el siglo IX entre los uigures y tocarios el cristianismo nestoriano. Numerosos vestigios y elementos de la cultura de los tocarios habrían pervivido si los uigures no se hubieran convertido al islam a inicios del segundo milenio.

Como dato curioso corresponde mencionar que al principiar el siglo XX, los habitantes de Kucha tenían la fama de hablar de un modo extraño entre los otros pueblos de la Cuenca del Tarim, hablaban en verso. Como lo ha supuesto Sylvain Lévi, tal modo de hablar se trataría de una herencia dejada por los antiguos tocarios.

  • AA. DD.: The Cambridge History of China. The Ch’in and Han Empires, 221B.C-A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, vol. I, 1987.
  • WATSON, B.: Records of the Grand Historian of China II (traducción de Shiji de Sima Qian). New York: Columbia University Press, 1961.
  • Mallory, J.P.; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West, London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Asia from the Bronze Age to the Present, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
  1. (Mallory y Mair, 2000, pp. 270–297)
  2. (Beckwith, 2009, pp. 83–84)

Tocarios
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Tocarios Pueblo Indoeuropeo de la Cuenca del Tarim Idioma Vigilar Editar Los tocarios fueron los hablantes de un idioma indoeuropeo que habitaron mas al este en la Antiguedad poblando la cuenca del Tarim en lo que hoy es la Region Autonoma Uigur de Sinkiang en el oeste de la actual Republica Popular China Su peculiar cultura se extendio desde cerca del 1800 a C hasta finales del primer milenio de nuestra era Su lengua se conoce como tocario Plato de madera con una inscripcion en idioma tocario Proveniente de Kucha China del siglo V u VIII en el Museo Nacional de Tokio fotografia personal 2005 Escritura tocaria Manuscrito tocario c siglo VII en la Universidad de Frankfurt Alemania Migracion de los tocarios Expansion de los idiomas indoeuropeos entre el 4000 y el 1000 a C desde Rusia y Ucrania segun la hipotesis Kurgan Hay muchas dudas que dependen principalmente de las suposiciones acerca de los tocarios la cultura de la ceramica encordelada y la cultura del vaso campaniforme El area central de color violeta muestra la cultura yamna del 4100 al 3500 a C el area roja mostraria la expansion hacia el 2500 a C y el area anaranjada la expansion hacia el 1000 a C Mapa de Asia a principios del siglo I d C muestra la ubicacion de los tocarios Yuechi en la zona de Uzbekistan Mapa de Asia en el siglo II a C muestra la ubicacion de los tocarios Yuezhi al norte del Tibet Existe cierta confusion en la historiografia tradicional en torno al termino tocario que parece haberse usado para designar a dos pueblos diferentes Los tocarios propiamente dichos que hablaban una lengua centum y estaban asentados en la cuenca del Tarim parecen ser identificables con el pueblo denominado wusun en las fuentes chinas Por otra parte el termino tocario fue usado por los arabes para referirse a un pueblo iranio que fundo el Imperio kushan en el norte de India y que podria ser identificable con el pueblo denominado en las fuentes chinas como yuezhi yueh chi 1 2 Indice 1 Arqueologia y protohistoria 2 El territorio de los tocarios 3 El nombre tocario 4 Historia 4 1 Exterminio de los tocarios 5 Vease tambien 6 Bibliografia 7 Enlaces externos 8 ReferenciasArqueologia y protohistoria EditarArticulo principal Momias del Tarim A partir de los anos ochenta del siglo XX el descubrimiento de cuerpos humanos momificados naturalmente por la sequedad del Turquestan Oriental la actual Sinkiang evidencio que ya entre el IV milenio a C y principios del II milenio a C existia en ese extenso territorio una poblacion de aspecto caucasico muchos de cuyos individuos eran de cabellos rubios o pelirrojos y de ojos claros La existencia de poblacion con estas caracteristicas se conocia desde hacia mucho tiempo merced a que era citada por fuentes chinas que la situaban en la cuenca del Tarim y en Zungaria Un articulo presentado por los arqueologos Hemphill y Mallory en 2004 llego a las siguientes conclusiones Este estudio confirma la asercion de Han 1998 segun la cual los ocupantes de Alwighul y Kroran no derivaban de poblaciones protoeuropeas esteparias sino que mantenian en gran parte intimas afinidades con poblaciones del Mediterraneo Oriental Aun mas los resultados demuestran que tales pueblos del Mediterraneo Oriental tambien pueden haber fundado los centros urbanos de la civilizacion del Oxus cultura de Amu Daria localizados en el norte y el oeste de Bactriana Existen especialmente intimas afinidades entre Kroran el ultimo de los hallazgos del Sinkiang y Sapalli el primero de los hallazgos en Bactriana mientras que Alwighul y otros yacimientos tardios de Bactriana exhiben mayores distancias de afinidad fenotipica Asi este yacimiento puede reflejar una posible variacion de los contactos interregionales en el Asia Central durante las primeras centurias del segundo milenio antes de Cristo Sin embargo otra teoria estima que los establecimientos de la cuenca del Tarim y la cuenca de Turpan fueron originados por pueblos de las estepas y de las montanas ubicadas inmediatamente al norte y al oeste del Asia Central Tales pueblos son relacionados con la cultura Afanasevo y la cultura Andronovo ambos grupos colonizadores habrian explotado los ambientes del Tarim y de Turpan mezclando sus modos de produccion agricola La cultura Afanasevo formada en la periferia oriental del continuum de la zona de los lenguajes indoeuropeos ha tenido su centro al norte de los mares Negro y Caspio y segun la teoria de J P Mallory y Victor H Mair 2000 en ella se encontraria el origen del lenguaje tocario Los analisis de los productos textiles correspondientes a las momias del Tarim muestran ciertas similitudes con las civilizaciones europeas de la Edad de Hierro europea por ejemplo con La Tene datadas hacia el 800 a C incluyen tales textiles el tejido cruzado de sarga llamado en ingles twill y el tartan Las momias femeninas llevan un tipo de falda muy similar a las que se encuentran preservadas en yacimientos de la Edad de Bronce Nordica Equivocadamente dado que muchas de estas momias vestian el tipo de tela llamado tartan algunos han supuesto y suponen que se trataba de poblaciones celtas Los estudios geneticos y linguisticos desmienten la exactitud de tales aseveraciones Lo mas probable es que se trate de poblaciones con origenes paleoeuropeos en el cuarto milenio a C existian al norte del mar Negro tales poblaciones paleoeuropeas a las cuales algunos investigadores vinculan directamente con la llamada cultura de los kurganes o cultura Kurgan o con la ya referida cultura Afanasievo En el segundo milenio a C se levanto en las cercanias del lago Lop Nor la necropolis llamada Qawrghul correspondiente al antiguo reino tocario de Kroraina En tal necropolis se encuentran individuos con caracteristicas somaticas paleoeuropeas Estas poblaciones paleoeuropeas se difundieron en el tercer milenio a C hasta la cuenca alta del Yenisei en el sur de Siberia De todos modos no se puede identificar inmediatamente a tales paleoeuropeos con la cultura llamada de los tocarios Tal cultura tocaria habria surgido a partir de poblaciones paleoeuropeas tras una larga evolucion y constituido sus elementos mas caracteristicos en la serie de oasis de riego de la cuenca del Tarim ya en tiempos historicos Los chinos han conservado en relacion al pueblo tocario valiosos testimonios en sus escritos antiguos pero no se encuentran en tales escritos indicaciones claras respecto al llamado idioma tocario Por otra parte la historia china comienza a ser tal a partir de Sima Qian de modo que antes de tal historiador asi como la historia escrita china no existe como tal menos aun puede existir desde las fuentes chinas una historia de los tocarios En todo caso las cronicas chinas distinguen cinco parcialidades yuezhi las de los Xiemi Guishuang Shangmi Xidum y los Dumi De las cinco parcialidades la de los Guishuang seria la mas renombrada Se debio esperar a que se produjeran las expediciones arqueologicas de inicios del siglo XX para saber a ciencia cierta que el tocario era un idioma indoeuropeo Ver idioma tocario Las expediciones dirigidas por el ingles Aurel Stein los alemanes Albert Grunwedel y Albert von Le Coq el frances Paul Pelliot junto a otras japonesas y rusas permitieron el descubrimiento de numerosas ruinas y grutas que han dado gran informacion respecto a los tocarios en especial los de la epoca budista Las fuentes chinas antiguas mencionan la existencia de los quanrong quan perro rong barbaro del oeste en el pais de las Arenas Moviles el desierto de Takla Makan Estos quanrong eran pastores y poseian caracteristicas guerreras combatian a caballo usando el arco y la flecha El rey Mu de la dinastia Zhou que reino de 1001 a 967 a C segun la cronologia tradicional china les ataco en su propio territorio y aprisiono a cinco de sus reyes lo que demuestra que para esa epoca los quanrong luego yuezhi no formaban un Estado unico Existen varias razones para suponer que los quanrong eran en efecto los tocarios o sus ancestros directos Por ejemplo tanto para los llamados quanrong como para los tocarios y esto esta comprobado fehacientemente entre los tocarios kuchianos el color blanco poseia una simbologia mistica asociada a la deidad solar Tambien entre los quanrong y los tocarios se senala la existencia de festines en los cuales una sola joven servia de beber y comer a varios hombres Segun Georges Dumezil tales festines serian rituales misticos ligados a la cuestion de la inmortalidad o la busqueda de una eterna juventud Por consiguiente se puede admitir que los tocarios se hallaban en la Cuenca del Tarim al menos desde el siglo X a C deduccion compatible con la de los origenes paleoeuropeos de este pueblo Sin embargo los habitantes de la Cuenca del Tarim en el primer milenio a C ya no son de tipo exclusivamente paleoeuropeo Durante un largo periodo se habria producido una fuerte mixogenesis los tocarios del periodo budico eran nacidos de tal fusion El territorio de los tocarios Editar Figuras tocarias de las cuevas de Kizil en Sinkiang siglo III siglo VIII El nucleo historico de la civilizacion tocaria fue el actual Sinkiang mas exactamente esta civilizacion prospero en la cuenca del Tarim El territorio en cuestion era estepario ya hace cuatro mil anos desarrollandose importantes ciudades en los oasis El elenco de las mas importantes actualmente conocidas es de este a oeste el siguiente Hami Turfan o Turpan Karachahr Kucha Aksui y Kashgar tengase en cuenta que casi todos estos toponimos son muy posteriores al poblamiento tocario Todas las ciudades resenadas resultaron capitales de reinos tocario Otras ciudades y otros reinos aun mas ignotos han existido en el sur de la Cuenca del Tarim pero han desaparecido ante el avance de las arenas Esta civilizacion no poseia un Estado unificado tocario debido principalmente a las grandes distancias existentes entre los oasis La Ruta de la seda recorria la Cuenca del Tarim hasta el antiguo limite occidental chino en las Puertas de Lulan Los oasis en los cuales vivian los tocarios eran jalones o etapas obligadas de tal ruta de modo que los pueblos tocarios al tiempo que cultivaban sus tierras fertiles se vieron beneficiados con el comercio que por ella se desarrollaba No solo mercancias discurrian de un extremo al otro de Eurasia por tal ruta sino quiza lo mas importante informacion en forma de rasgos culturales por ejemplo artes religiones formas de escrituras etc Hacia el verano del ano 629 d C el celebre monje budista chino Xuanzang se dirigio a la India atravesando territorios tocarios Respecto a uno de los principales reinos de este pueblo el reino de Kucha refiere El suelo es favorable al sorgo rojo y al trigo produce ademas la raiz llamada gengtao probablemente el ginseng vides granadas gran cantidad de peras duraznos y almendras Se encuentran minas de oro cobre hierro plomo y estano Al sur de Karachahr o Karashahr se hallaban importantes minas de plata usadas para la acunacion de monedas Poco tiempo despues del ano 400 d C otro viajero chino Zhimeng relata que en la ciudad de Kucha existen altas torres y palacios de varios pisos decorados con oro y plata Los chinos quedaron embelesados por el magnifico palacio real de tal ciudad en donde las salas estaban ricamente exornadas con oro jade y langgan El langgan seria una variedad roja de jade que las poblaciones de la Cuenca del Tarim vendian a China De tales magnificencias solo restan algunos escritos y ruinas El tocarologo Douglas Q Adams ha estimado que hacia el siglo VIII d C solo el reino de Kucha y sus vasallos tenia una superficie de aproximadamente 140 000 km y una poblacion de 450 000 habitantes aproximadamente la misma cantidad que en la Inglaterra de entonces En los textos chinos la ciudad capital de tal reino era llamada Yiluolu y a tal ciudad le estimaban una circunferencia de casi 10 km El nombre tocario EditarHacia el 176 a C pueblos mongoles atacaron a los reinos de la Cuenca del Tarim refugiados de esos reinos marcharon masivamente hacia la Bactriana y actuales territorios del Kirguistan y Afganistan es por este motivo que en el siglo II a C los griegos los encuentran y les dan el nombre de toxaroi tokharoi de alli el latin tocharii en singular tocharius Algunos testimonios de tal apelativo griego se encuentran documentados por Estrabon 11 8 2 y luego por Ptolomeo 6 11 6 este ultimo les llamaba tagouraioi Ahora bien Thagurus era el nombre que en la Antiguedad los latinos le daban a la Serindia es decir al territorio principal recorrido por la Ruta de la Seda Este mismo territorio era llamado Tukaras o Tusharas en sanscrito y Tu hu lo en chino La instalacion de este pueblo en la Bactriana hizo que tal territorio fuera denominado por los persas Tojaristan y tambien como fue conocido como Tokaristan o Tokaria durante todo el primer milenio de la era cristiana Para entonces un texto en turco designa a la lengua hablada en dicho pais como twqry El nombre tocario entonces parece haberles sido dado por los griegos probablemente a partir de fuentes hindues o persas Sin embargo los hindues que padecieron su invasion y la instalacion de un imperio dominado por este pueblo les llamaron kushan o kushan es probable que el nombre hindu sea mas proximo al nombre que a si mismos se aplicaban en esa epoca los tocarios En efecto el nombre tocario no corresponde al nombre que se daban los tocarios del importante reino de la Cuenca del Tarim cuya capital estaba en la ciudad aun hoy llamada Kusha o Kucha Merced a textos de este reino se sabe que el gentilicio singular que usaban era el de kushinne Por otra parte el antiguo nombre de la ciudad de Turfan fue Kushi o Gushi Segun algunos investigadores los tocarios o parte de ellos se autodenominaban arcia y seras lo cual explicaria un poco el apelativo to caroi o luego tocario que les dieron los griegos por tal motivo se dice que su territorio ancestral fue llamado Serica pasando por metonimia luego tal nombre a ser aplicado por los europeos a China con el significado de pais de la seda El nombre Kushan se habria generalizado acaso substituyendo en gran medida al de Arcia cuando en el siglo I a C la parcialidad guishuang se transformo en la predominante Un texto chino datado en el siglo I proveniente de Dunghuang en el extremo oriental de la Cuenca del Tarim comenta que el reino que se encontraba entre Kucha y Turfan es decir el llamado en sanscrito Agni cuya capital era la ciudad llamada Karachar estaba poblado por los yue che o yuezhi En chino esta palabra significa linaje de la luna yue luna che o zhi linaje quizas porque los antiguos tocarios rindieron un especial culto a la luna como deidad de la fertilidad o probablemente porque yuezhi mantenia cierta parofonia con la denominacion original que los tocarios se daban a si mismos Pese a las diferentes familias de lenguas existe alguna similitud entre kushinne y la palabra compuesta china yuezhi en cuanto al nombre kushinne y el de la importantisima parcialidad que los chinos llamaron guishuang la relacion es casi obvia La ecuacion yuezhi tokharoi esta admitida por numerosos especialistas aunque aun es dificil demostrarla de un modo absoluto En 1966 el sinologo Edwin G Pulleyblank aporto numerosos y excelentes argumentos para demostrar que los yuezhi hablaban el llamado tocario En cambio parece muy audaz y poco probable la opinion del linguista ingles W N Hennings quien ha sugerido que los tocarios eran los antiguos gutis o guteos emigrados desde la region del Caucaso hasta el Asia Central Historia EditarLos hallazgos arqueologicos aun no han develado el misterio tocario pese a haberse encontrado escritos muchos de ellos realizados sobre papel que los tocarios adquirian de los chinos e incluso pinturas que los figuran Faltan coherentes cronicas o historiografias que puedan haber sido desarrolladas por el pueblo que es llamado tocario Gran parte de los datos historicos se basa en los hallazgos arqueologicos y en relatos casi legendarios realizados por gentes de otros pueblos chinos griegos persas hindues de este modo es que gran parte de la actual historia que se puede mencionar en relacion a los tocarios se confunde con la protohistoria y por tal motivo de lo poco que aun sabemos mucho ya se ha dicho en el acapite arqueologia y protohistoria Las fuentes chinas de la dinastia Han senalan que hacia el siglo II a C los yuezhi de la Cuenca del Tarim y Turpan fueron atacados y vencidos por los nomadas procedentes de la actual Mongolia llamados por los chinos como xiongnu Por este motivo tras la derrota sufrida ante los xiongnu en el 162 a C gran parte de los yuezhi emigro al territorio llamado actualmente Ganzu por una parte y por la otra mientras eran perseguidos por la coalicion de xiongnu y wusun los yuezhi tocarios atacaron a un reino sai saka ubicado en la zona del Ili y el lago Ysik Kul tras esto marcharon sobre los territorios de la civilizacion eminentemente urbana llamada por los chinos Ta Yuan Fergana luego avanzaron mas al sur desplazando a los sakas de Sogdiana pero los wusun en el 132 a C volvieron a derrotarlos y les forzaron a migrar hacia la Bactriana en este ultimo pais es donde los griegos los encontraron y como se ha visto les llamaron tocarios Por otra parte es altamente probable que una buena cantidad de integrantes de este pueblo se hayan mantenido en la zona de la ciudad de Karachahr y alli hayan fundado el reino llamado por los hindues en sanscrito Agni ello explicaria que la misma lengua se hablase en Bactriana y en la zona de Karachahr En tiempos de la dinastia Han los chinos respondieron a los ataques de los Xiongnu con fuertes contraataques en la Cuenca del Tarim de modo que los yuezhi o tocarios se encontraron en una penosa situacion entre ambos poderosos rivales tal situacion duro centurias El emperador han Wudi intento llevar a cabo una operacion diplomatica en el ano 138 a C enviando un emisario Zhang Qian hacia el territorio de los llamados yuezhi con el fin de organizar un frente comun para frenar el poder y agresividad de los xiongnu Aprovechando la mision este diplomatico habria recogido informacion de las regiones por las que paso incluyendo la de los tocarios y estableciendo alianzas con todos ellos Habria observado la presencia de productos chinos en la zona hecho que evidenciaba la existencia de alguna ruta comercial desconocida por la corte imperial han y que unia el sur de China con la India Shendu y los reinos de Asia central Los relatos de los esfuerzos diplomaticos desplegados por los chinos para obtener la sumision de los reinos y pueblos de la Cuenca del Tarim en donde la situacion de guerra era continua atiborran las cronicas chinas de la dinastia Han Pero tales cronicas mencionan los conflictos entre los reinos y nada dicen de la situacion interna de cada reino yuezhi De los textos tocarios que nos han llegado casi no se obtiene informacion util Se sabe que los reyes de Kuchi y de Agni se proclamaban Grandes Reyes siguiendo el modelo de los grandes reyes hindues los Maharaja Para esa epoca se mencionan a reyes que usaban nombres sanscritos tal como Suvarna Pushpa flor de oro quien reino al menos desde el 618 d C y su hijo Suvarna Deva en el dialecto tocario de Kucha Sarainatepe dios de oro quien reino en Agni Karachahr a partir del 624 Lo concreto es que en el siglo V de nuestra era ya se habian restablecido los estados tocarios de la Cuenca del Tarim y gozaban de prosperidad mientras que desde el 125 a C los tocarios establecidos en Bactriana atacaban a los ultimos reyes helenisticos y luego invadian el norte de la India incluyendo la mayor parte del territorio correspondiente al actual Pakistan creando el llamado Imperio kushan Los reyes tocarios establecidos en Bactriana tendieron a imitar muchas de las costumbres griegas de los reyes greco bactrianos entre otras usaron el alfabeto griego tal cual se observa en la numismatica que realizaron Un hecho importante de la historia tocaria fue la conversion al budismo mas precisamente a la escuela budica llamada sarvastivada rama del budismo theravada o hinayana Se ignora aun cuando se inicio la conversion al budismo aunque se sabe que ya hacia el 300 d C el budismo se encontraba floreciente en la importante ciudad de Kuchi Entre los pueblos convertidos al budismo junto a los tocarios se encontraban los jotanios pueblo de lengua irania establecido en Jotan o Khotan en el suroeste de la Cuenca del Tarim ciertos terminos budicos usados por los tocarios kuchianos son de origen jotanes En el siglo IV el tocario ya se escribia en una variante antigua de sanscrito llamada brahmi En tocario con alfabeto brahmi se encuentran traducidos varios sutras El budismo parece haber tardado siglos en imponerse sobre las antiguas tradiciones religiosas de los tocarios Por ejemplo en Agni datadas de inicios del siglo II se han encontrado estelas que corresponden a la antigua religion tocaria Es evidente que se produjo una sincresis entre el budismo y los antiguos cultos por esto lo mismo que el budismo devino chino en China tibetano en el Tibet japones en el Japon tambien fue tocario entre los tocarios Por ejemplo los habitantes del reino de Kuchi creian en deidades sincreticas tales como el Dios Sol Omnisciente El Omnisciente es Buda y Dios Sol es el nombre de una antigua deidad tocaria Este pueblo veneraba al sol al cual como se ha dicho se asociaba el color blanco en particular al sol naciente para ellos el Este era la direccion de referencia su Norte Asi los textos del budismo tocario hablan de la elevacion del Dios Sol de la Omnisciencia y de Ylainakte el dios del trueno Por su parte los tocarios en gran medida merced al Imperio kushan y a las traducciones de los textos sanscritos han contribuido a la difusion del budismo en China En 1913 Sylvain Levi ha senalado que ciertas expresiones del budismo chino no provienen del sanscrito sino del tocario Por ejemplo el hecho de hacerse monje se dice en sanscrito marchar hacia adelante en cambio los textos del tocario kuchiano y los chinos usan la expresion salir de la casa Para designar a las herejias los kuchianos han usado terminos del sanscrito tales como mithya drishti vision o doctrina enganosa pero tambien un adjetivo en su idioma parnanne exterior extrano y los chinos llamaron a las herejias wai tao o waidao camino externo De este modo la Cuenca del Tarim ha sido mas que un simple segmento en la ruta del budismo hacia el Oriente de Asia con los tocarios el budismo ha obtenido una coloracion local antes de reemprender su marcha Exterminio de los tocarios Editar La dinastia china de los Tang creada en el 618 por Li Yuan se confronto con los kokturks o turcos azules establecidos en Mongolia y citados por los chinos con el nombre de tujue Desde el acceso al trono por parte de Li Yuan el rey tocario Suvarpushpa le envio embajadores y senales de amistad Su sucesor Suvarnadeva mantuvo relaciones de amistad con el imperio chino pero se alineo con los turcos azules Otros soberanos tocarios de la Cuenca del Tarim habrian tenido una actitud similar Suvarnadeva murio en el 646 d C de modo que fue su hermano Hari Pushpa flor de el dios Hari quien debio afrontar la energica reaccion china En efecto el imperio chino envio numerosas tropas hacia la Cuenca del Tarim Los tocarios kuchianos empenaron todas sus fuerzas en esta guerra y llegaron a ultimar a un general chino que habia sido victorioso en Karachahr pero en el ano 648 fueron vencidos Como represalia las tropas chinas arrasaron cinco ciudades y masacraron a sus habitantes miriadas de varones y mujeres como lo reporta laconicamente una de las cronicas chinas Tras esto la civilizacion tocaria fue progresivamente sinizada En el 749 dC el imperio de los Uighures sucedio al de los turcos blancos en Mongolia El imperio uigur cayo en el 840 ante la invasion de los kirguises Los uigures huyendo de Mongolia se refugiaron en el Gansu alli sus descendientes son los yugur y luego en la Cuenca del Tarim principalmente en Turfan donde se mezclaron con los tocarios La mixogenesis se produjo de tal modo que la lengua de los tocarios gradualmente desaparecio Una explicacion para el fenomeno de la extincion del idioma tocario es que los uighures eran bastante mas numerosos que los tocarios Por otra parte cuando los uigures vivian en Mongolia ya se habian convertido al maniqueismo En contacto con los tocarios los uigures devinieron gradualmente en budistas Incluso florecia en el siglo IX entre los uigures y tocarios el cristianismo nestoriano Numerosos vestigios y elementos de la cultura de los tocarios habrian pervivido si los uigures no se hubieran convertido al islam a inicios del segundo milenio Como dato curioso corresponde mencionar que al principiar el siglo XX los habitantes de Kucha tenian la fama de hablar de un modo extrano entre los otros pueblos de la Cuenca del Tarim hablaban en verso Como lo ha supuesto Sylvain Levi tal modo de hablar se trataria de una herencia dejada por los antiguos tocarios Vease tambien EditarCultura Afanasievo Cultura Andronovo Cuevas de Bezeklik Wusun Imperio kushan Idioma tocarioBibliografia EditarAA DD The Cambridge History of China The Ch in and Han Empires 221B C A D 220 Cambridge Cambridge University Press vol I 1987 WATSON B Records of the Grand Historian of China II traduccion de Shiji de Sima Qian New York Columbia University Press 1961 Mallory J P Mair Victor H 2000 The Tarim Mummies Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West London Thames amp Hudson ISBN 978 0 500 05101 6 Beckwith Christopher I 2009 Empires of the Silk Road A History of Central Asia from the Bronze Age to the Present Princeton University Press ISBN 978 0 691 15034 5 Enlaces externos EditarSilk Road Seattle articulo en ingles Referencias Editar Mallory y Mair 2000 pp 270 297 Beckwith 2009 pp 83 84 Datos Q192858 Multimedia TochariansObtenido de https es wikipedia org w index php title Tocarios amp oldid 133175087, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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