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Templo de César

El templo de César o templo del Divino Julio o de César Divinizado (en latín, Aedes Divi Iuli o Templum Divi Iuli; en italiano, Tempio del Divo Giulio) también conocido como templo del Deificado Julio César, delubrum,heroon o Templo de la Estrella cometa,​ es una estructura antigua en el Foro de Roma, Italia, situada cerca de la Regia y el templo de Vesta.

Templo de César

Reconstrucción en 3D del Templo del Divino Julio.
Localización
País Italia
Ubicación Foro Romano
ItaliaItalia
Coordenadas41°53′31″N12°29′10″E /41.89203611,12.48609167Coordenadas:41°53′31″N12°29′10″E /41.89203611,12.48609167
Historia
Construcción 29 a. C.
Inauguración 18 de agosto de 29 a. C.
Autor Augusto
Características
Tipo Templo

Índice

El templo cerró el último lado que aún estaba abierto en el Foro Romano, al este, entre la basílica Emilia y el templo de Cástor y Pólux.​ Delante del podio se construyó una tribuna, los rostra del divino Julio (Rostra ad Divi Iulii), que estaban enfrente de los Rostra imperiales al otro lado de la explanada del Foro.

El Foro Romano con el plano y la ubicación del templo de Divus Iulius y de la tribuna Diocletiani (ambos en rojo).
Templo de Julio César.

El templo fue dedicado al culto del cometa (bautizado sidus Iulium​) que apareció poco después del asesinato de César y que se consideró como la manifestación del alma de César divinizado.

Un cometa es objeto de culto en un solo lugar del mundo entero: en un templo de Roma. Fue considerado absolutamente propicio por el Divino Augusto en persona, ya que apareció cuando él iniciaba su reinado, durante los juegos que ofrecía a Venus Generadora, no mucho después de la muerte de César, su padre, en el colegio fundado por él. Precisamente manifestó su alegría en los siguientes términos: «en los mismos días de mis juegos se ha visto una estrella de cola durante siete días en la parte septentrional del cielo. [...] Con esta estrella la gente creyó que se indicaba que el alma de César había sido admitida entre los númenes de los dioses inmortales y en nombre de ello se le añadió como distintivo a la cabeza de la estatua que poco después hemos consagrado en el foro».

El templo fue comenzado por Augusto en el año 42 a. C. después de que el Senado deificase a Julio César tras su muerte. Augusto dedicó el templo próstilo (todavía no se sabe si era jónico, corintio o compuesto) a César, su padre adoptivo, el 18 de agosto de 29 a. C., tras la batalla de Accio. Se encuentra en el lado este de la plaza principal del Foro Romano, entre la Regia, el templo de Cástor y Pólux y la basílica Emilia, en el sitio de la cremación de César y donde se leyó el testamento de César, en voz alta, por Marco Antonio, durante el funeral.

César fue el primer gobernante de Roma en ser deificado y en ser honrado con un templo.​ Un cuarto flamen maior le fue dedicado después del año 44 a. C., y Marco Antonio fue el primero que sirvió como Flamen Divi Julii, sacerdote del culto a César.

Placa conmemorativa junto al altar de César.

La alta plataforma sobre la que se construyó el templo sirvió de tribuna o rostra (Rostra ad divi Iuli) y, al igual que la tribuna en el extremo opuesto del Foro, fue decorada con los mascarones de los buques tomados en la batalla de Accio.

El templo de César fue el único templo dedicado enteramente al culto de un cometa (al que se aludía como «estrella cometa»).​ El cometa apareció algún tiempo después de la muerte de César (44 a. C.) y se consideró que era el alma del deificado Julio César y el símbolo del «nuevo nacimiento» de Augusto como único gobernante romano y emperador.​ En la cultura griega y romana, el cometa es un adjetivo determinar la característica distintiva de una estrella especial. Así "estrella cometa" significa "estrella de pelo largo", y fue representado de esta manera en las monedas y monumentos.

La "Estrella divina" fue representada en monedas, y probablemente venerada en el templo mismo, como una "estrella cometa" o como una "simple estrella". La simple estrella ha sido utilizada como un símbolo general de la divinidad desde el año 44 a. C., como puede verse en la serie de monedas de ese año; después de la aparición del cometa, la estrella sencilla se transformó en un cometa mediante la adición de una cola a uno de los rayos de la estrella simple, tal como se ve en series de monedas de 37-34 a. C., 19-18 a. C. y 17 a. C.

Según Apiano​ el lugar cerca de la Regia y probablemente parte de la plaza principal del Foro Romano fue una segunda opción, ya que la primera intención del pueblo romano era enterrar a César en la colina Capitolina entre los otros dioses de Roma. Sin embargo, los sacerdotes romanos les impidieron hacerlo (supuestamente porque la cremación era considerada insegura debido a las muchas estructuras de madera que había allí). Después del asesinato de César en la Curia de Pompeyo en el Campo de Marte, su cuerpo fue expuesto en el Foro Romano,​ cerca de la Regia, que era la sede personal de César como Pontífice Máximo. Después de una violenta disputa sobre la pira funeraria y el destino de las cenizas de César, el pueblo romano, los partidarios de César y los hombres de la familia de César decidieron construir la pira en ese lugar. Parece que en ese mismo lugar en ese momento había un tribunal praetoris sub divo con gradus conocido como el tribunal Aurelium, una estructura construida por C. Aurelio Cota alrededor del año 80 a. C. cerca del llamado puteal Libonis, un bidental utilizado para los juramentos sagrados antes de los juicios.​ Después del funeral de César y la construcción del templo, este tribunal fue luego trasladado enfrente del templo de César, probablemente a la ubicación de los llamados Rostra Diocletiani.

El cadáver de César se llevó al Foro Romano en un sofá de marfil y configurado en la tribuna en un santuario dorado realizado a semejanza del templo de Venus Genetrix, la diosa de quien los Julios afirmaban descender. Marco Antonio pronunció su famoso discurso, al que siguió la lectura pública del testamento de César, mientras que en un dispositivo mecánico, situado por encima del mismo féretro, giraba una imagen de César hecha de cera, de manera que el pueblo viese claramente las 23 heridas en todas las partes del cuerpo y en la cara. Así que la multitud, conmovida por las palabras de Marco Antonio, el testamento de César y la visión de la imagen de cera, intentó -pero fracasó- llevarse el cadáver al Capitolio para descansar entre los dioses. Al final, el cadáver fue colocado en una pira funeraria puesta cerca de la Regia usando todos los objetos de madera disponibles en el foro, como bancos de madera, y la gran cremación duró toda la noche. Parece que se había preparado un funeral corriente para César en el Campo de Marte.

Un altar y una columna fueron erigidos rápidamente en el lugar de la cremación para el culto al Pontífice Máximo asesinado, un hombre sagrado, contra quien estaba estrictamente prohibido usar armas y objetos cortantes. La columna era de piedra amarilla de Numidia y tenía la inscripción Parenti Patriae,··,​ es decir, para el fundador de la nación. Pero este primer monumento fue retirado hacia finales del mes de abril de 44 a. C. por Dolabella, del partido anti-cesariano.​ En el 42 a. C., poco después de la batalla de Filipos, el Senado ordenó, por orden de los triunviros Octavio, Lépido y Marco Antonio, la construcción de un templo a César.​ en el lugar donde estuvieron los monumentos honoríficos destruidos, dedicado a Julio César que había sido divinizado, primer ejemplo de divinización póstuma en Roma.

Algún tiempo después de la muerte de César, apareció un cometa en el cielo de Roma y fue claramente visible todos los días durante siete días, empezando una hora antes de la puesta de sol. Este cometa apareció por primera vez durante los juegos rituales en frente del templo de Venus Genetrix, la supuesta antepasada de la familia Julia en el foro de César, y muchos en Roma pensaron que era el alma de César deificado llamada a unirse a los otros dioses. Después de la aparición de ese signo Augusto pronunció un discurso público que explicaba la aparición del cometa. El discurso se conoce, como se ha visto en parte, gracias a la transcripción parcial que hizo Plinio el Viejo. Después del discurso público Augusto acuñó unas pocas series de monedas dedicadas a la estrella cometa y al César divinizado ("Divus Iulius") que se distribuyeron ampliamente, de manera que es posible tener una idea de la representación de la estrella cometa del deificado Julio César.

Durante su discurso público sobre la aparición del cometa, Augusto especificó que él mismo, el nuevo gobernante del mundo, nació políticamente en el mismo momento en que su padre Julio César apareció como un cometa en el cielo de Roma. Su padre estaba anunciando el nacimiento político de su hijo adoptivo; fue él quien nació bajo el cometa, y a quien anunciaba la aparición del cometa. Otras profecías mesiánicas sobre Augusto las cuenta Suetonio, incluyendo la historia de la masacre de inocentes concebida para matar al joven Octavio poco después de su nacimiento. Augusto quería ser considerado el verdadero sujeto de cualquier clase de profecías y relatos mesiánicos. Posteriormente durante su reinado, ordenó que todos los demás libros sobre temas mesiánicos fueran reunidos y destruidos. El templo por lo tanto acabó representando tanto a Julio César como un ser divinizado como al propio Augusto como el renacido bajo el cometa. La estrella cometa en sí fue objeto de veneración pública.

La consagración del templo duró muchos días, durante los cuales se llevaron a cabo reconstrucciones del sitio de Troya, juegos de gladiadores, escenas de caza y banquetes. Durante esta ocasión, un hipopótamo y un rinoceronte se mostraron en Roma por primera vez. Parece que las puertas del templo se dejaban abiertas de modo que era posible ver la imagen del pontífice máximo deificado Julio César desde la plaza principal del Foro Romano. Si esto es cierto, la nueva interpretación acerca de la ubicación de los rostra de Diocleciano y los Rostra ad Divi Iuli no puede ser correcta.

Augusto solía dedicar los botines de guerra a este templo.​ El altar y el santuario conferían el derecho de asilo.​ Cada cuatro años se celebraba una fiesta en frente de los Rostra ad Divi Iuli en honor de Augusto.​ Los Rostra fueron utilizados para presentar discursos fúnebres por los emperadores. Druso y Tiberio pronunciaron un doble discurso en el Foro; Druso leyó su discurso desde los Rostra Augusti y Tiberio leyó el suyo desde los Rostra ad Divi Iuli, uno frente al otro. El emperador Adriano pronunció lo que quizá fue un discurso funerario desde los Rostra ad Divi Iuli en el año 125, como puede verse en la serie de monedas acuñadas para la ocasión.

El templo fue destruido por un incendio bajo Septimio Severo que lo hizo restaurar.

Los vestigios del templo fueron puestos de manifiesto tras las excavaciones emprendidas en el Foro en 1872. Otras excavaciones se llevaron a cabo entre 1888 y 1899 bajo la dirección de Giacomo Boni, después de 1950.

El resto de una columna (interpretado como un altar circular) marca -según la tradición- el lugar donde César fue incinerado; actualmente, los romanos depositan allí flores, o arrojan monedas.

El templo permaneció casi intacto hasta finales del siglo XV, cuando su mármol y su piedra se reutilizaron en la construcción de nuevas iglesias y palacios. Sólo se han conservado partes del núcleo de cemento de la plataforma.

El plano de este templo no se encuentra en la Forma Urbis Imperial. Los fragmentos restantes de esta zona del Foro Romano están todos en las placas V-11, VII-11, VI-6​ y muestran planos de la Regia, el templo de Cástor y Pólux, la Fuente y Lacus Iuturnae, la Basílica Julia y la Basílica Emilia. Vitruvio​ escribió que el templo fue un ejemplo de porche frontal picnóstilo, con seis columnas muy próximas entre sí en la parte frontal. Sin embargo, la disposición real de las columnas es más incierto, ya que podría ser tanto próstilo​como períptero.

El tipo de orden utilizado originalmente para este templo es todavía incierto. Monedas antiguas con representaciones del templo del Divino Julio sugieren que las columnas eran jónicas o compuestas, pero los arqueólogos han encontrado en el lugar fragmentos de capiteles de pilastras corintias. Algunos estudiosos formulan la hipótesis de que el templo tenía un pronaos jónico combinado con pilastras corintias en las paredes de la cella, es decir, en las esquinas de la cella; otros estudiosos consideran el templo era totalmente corintio y la evidencia monetaria simplemente es una mala representación de columnas corintias. La distinción entre una columna corintia y otra compuesta surgió en el Renacimiento y no es algo que los romanos diferenciasen. En la Antigua Roma, corintio y compuesto era parte del mismo orden. Parece que el estilo compuesto era común en los edificios civiles y arcos exteriores y menos común en el exterior de templos. Muchos templos y edificios religiosos de la época de Augusto eran corintios, como el templo de Marte Ultor, la Maison Carrée en Nimes y otros.

El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Septimio Severo y luego restaurado. Las comparaciones con monedas de la época de Augusto y Adriano sugieren la posibilidad de que el orden del templo hubiera cambiado a lo largo de la restauración de Septimio Severo. El entablamento y la cornisa hallados en el lugar tienen una estructura de modillones y rosas típica del orden corintio.

Reconstrucción del templo del Divino Julio según Christian Hülsen

La posición original de la escalera del podio también es incierta. Pudo haber estado en el frente y en los lados del podio,​ o en la parte trasera y los lados del podio.​ La posición en la parte posterior es un modelo de reconstrucción sobre la base de una similitud hipotética entre este templo y el templo de Venus Genetrix en el foro de César. Esta similitud no se ha probado y se basa simplemente en el hecho de que durante el funeral público y el discurso de Marco Antonio, el cuerpo de Julio César estaba en un sofá de marfil y en un santuario dorado inspirado en el templo de Venus Genetrix. La posición frontal se basa en algunas pruebas procedentes de las excavaciones del siglo XIX y la impresión general del yacimiento, y las representaciones en las monedas antiguas.

Rostra

Moneda de la época de Adriano de los años 125-128, con una representación del templo del Divino Julio. Se ven los Rostra ad Divi Iuli, la colocación del podio y el templo.

Dión Casio habla de que se unieron los mascarones de la batalla de Accio al podio. Los llamados Rostra ad Divi Iuli era un podio utilizado por los oradores para los discursos oficiales y civiles, y en especial para las oraciones fúnebres imperiales. El podio es claramente visible en las monedas de la época de Adriano y en los anaglifos de Trajano, pero la conexión entre el podio de los rostra y la estructura del templo no es evidente.

Así también en este caso hay muchas reconstrucciones hipotéticas de la disposición general de los edificios de esta parte del Foro Romano. Según una, el podio de los Rostra estaría unido al templo del Divino Julio y sería en realidad el podio del templo dl Divino Julio con los espolones unidos en una posición frontal.​ De acuerdo con otras reconstrucciones, el podio de los Rostra era una plataforma separada construida al oeste del templo del Divino Julio y directamente enfrente de él, de manera que el podio del Templo del Divino Julio no sería la plataforma usada por los oradores para sus discursos ni la plataforma a la que se unían los espolones de las naves capturadas en Accio. Este podio separado e independiente, conocido como Rostra ad Divi Iuli, se llama también Rostra Diocletiani, debido a la última disposición del edificio.

Decoración superior del frontón delantero

Por un análisis preciso de las monedas antiguas, es posible determinar dos series diferentes de las decoraciones para la parte superior del frontón delantero del templo. Lenguas de fuego (de incierta identificación) decoraban el frontón, como en las antefijas decoradas etruscas, similares a la decoración del Templo de Júpiter en la colina Capitolina. Las lenguas de fuego quizá recordaban las llamas de la (estrella) cometa en monedas del período de Augusto. Con una estrella como la decoración principal del tímpano, como se puede ver en las monedas de Augusto, todo el templo tenía la función de representar a la (estrella) cometa que anunciaba la deificación de Julio César y el principado de Augusto, tal como relata Plinio el Viejo.

Una estatua en el vértice del frontón y dos estatuas en las esquinas de los extremos, la decoración clásica de los frontones en los templos romanos, datan del reinado de Adriano.

Otros edificios de la época de Augusto con este tipo particular de decoración de estilo etrusco aparecen en las monedas, así como en representación de la sección frontal de la Curia.

La hornacina y el altar

La hornacina y el altar enfrente del podio del templo son también un problema de interpretación basada en la escasez de los datos. Eran visibles en 29 a. C. cuando el templo fue dedicado y cuando se acuñaron series de monedas de Augusto con el templo de César desde el 37 a. C. al 34 a. C. Para el período posterior a la acuñación de monedas de la serie no hay evidencia clara. Se sabe que en un momento determinado el altar se retiró y la hornacina se rellenó y cerró con piedras para crear una pared continuada en el podio del templo. Esto sucedió, según diversas hipótesis, ya sea el 14 a. C.,​ o probablemente antes del siglo IV,​ o después de Constantino I o Teodosio I, debido a las preocupaciones religiosas sobre el culto pagano del emperador.

Flores en el altar de Julio Cesar.

Puesto que el altar otorgaba derecho de asilo, parece extraño que el altar se eliminara poco después del año 14 a. C.

Richardson y otros investigadores plantean la hipótesis de que la hornacina rellenada pudiera no ser un altar a Julio César, sino el puteal Libonis, el viejo bidental utilizado durante los juicios en el Tribunal Aurelium para juramentos públicos. Según C. Hülsen la estructura circular visible bajo el Arco de Augusto no es el puteal Libonis, y otros elementos circulares cubiertos de travertino cerca del Templo de César y el Arcus Augusti son demasiado recientes como para pertenecer a la época de Augusto.

Las medidas

El templo mide 26,97 m de ancho por 30 m de largo, lo que se corresponde con 91 por 102 pies romanos. La zona de podio o plataforma fue de al menos 5,5 m de altura (18 pies romanos), pero solo 3,5 m en la parte delantera. Las columnas, si eran corintias, medían probablemente de 11,8 a 12,4 m de altura, que corresponde a 40 o 42 pies romanos.

Moneda de la época de Augusto de 37-34 a. C. con una representación del templo de César. Son visibles el altar, una estatua de César velado y con un lituus, y una estrella en el tímpano.

Materiales

La decoración y la posición de los restos

Un mural pompeyano de Venus Anadiomena. Este fresco es probablemente una copia pompeyana del trabajo del famoso Apeles, que representa a la amante de Alejandro Magno Campaspe como Venus, una obra que se conservaba en el templo de César después de la dedicatoria de este trabajo al santuario de César por Augusto.

El friso era un patrón repetitivo con cabezas femeninas, gorgonas y figuras aladas. El tímpano, al menos durante los primeros años, probablemente tenía una estrella colosal, como se puede ver en las monedas de Augusto.

La cornisa tenía dentículos y modillones tipo viga (uno de los primeros ejemplos de la arquitectura de templo romano) y los lados inferiores decorados con paneles rectangulares estrechos llevando flores, rosas, discos, coronas de laurel y conos de piña. Los restos de las decoraciones, incluyendo elementos de representación de una victoria y adornos florales, son visibles en el yacimiento o en el Museo del Foro (Antiquarium Forense).

Interior

Augusto utilizó el templo de dedicar los despojos de guerra como ofrendas. Contenía una estatua colosal de Julio César, velado como pontífice máximo, con una estrella en la cabeza y llevando el lituus augural en su mano derecha. Cuando las puertas del templo se dejaban abiertas, era posible ver claramente la estatua de la plaza principal Foro Romano. En la cella del templo había una pintura famosa de Apeles representando a Venus Anadiomena. Durante el principado de Nerón, la pintura de Apeles se deterioró y no pudo ser restaurada, de manera que el emperador la sustituyó por otra de Doroteo. Hay también otra pintura de Apeles, que representa a los Dioscuros con Victoria.

  1. Un delubrum era un santuario.
  2. Plinio el Viejo, Naturalis Historia, 2.93-94
  3. R. Bianchi Bandinelli & M. Torelli, L'arte dell'antichità classica, Etruria-Roma, Utet, Turín, 1976, p. 58.
  4. Plinio el Viejo, Historia natural, II, 23, 4.
  5. Plinio el Viejo (2007). Historia Natural. Libro II, XXIII. Gredos. p. 56. ISBN 978-84-473-6098-7.
  6. El existente templo de Rómulo cerca del templo de Antonino y Faustina no se dedicó al fundador de Roma, sino a un hijo deificado del emperador Majencio
  7. Cf. Estrella de Belén
  8. Las guerras civiles, II, 148
  9. Filippo Coarelli, Rome and environs, an archaelogical guide, University of California Press, 2007, p. 79.
  10. Mario Torelli, Typology and structure of Roman Historical reliefs
  11. Suetonio, Vidas de los doce césares,César, 85.
  12. Apiano, Guerras civiles.
  13. Cicerón, Cartas a Ático, 14, 15, 1.
  14. Dión Casio, Historia romana, Libro 47, 18, 4.
  15. Monumentum Ancyranum: Res Gestae
  16. Dión Casio
  17. Lugar de la incineración de César
  18. Universidad de Stanford #17, #18a, #18bc, #18d, #18e, #18fg, #19
  19. De Architectura, 3.3.2
  20. C. Hülsen, Bretschneider und Regenberg, 1904; J. W. Stamper, Cambridge University Press, 2005; B. Frischer, D. Favro y D. Abernathy, University of California Los Angeles, 2005
  21. Oxford Archaeological Guide; basado en monedas de Adriano de 125-128
  22. C. Hülsen, Bretschneider und Regenberg, 1904
  23. J. W. Stamper, Cambridge University Press, 2005
  24. B. Frischer, D. Favro y D. Abernathy, University of California Los Angeles, 2005
  25. C.F. Giuliani, P. Verduchi, L'Area Centrale del Foro Romano. Florencia 1987
  26. C. Hülsen, Bretschneider und Regenberg, 1904
  27. J. W. Stamper, Cambridge University Press, 2005; B. Frischer, D. Favro y D. Abernathy, University of California Los Angeles, 2005; Oxford Archaeological Guide
  28. C. Hülsen, Bretschneider und Regenberg, 1904)
  29. J. W. Stamper, Cambridge University Press, 2005; B. Frischer, D. Favro y D. Abernathy, University of California Los Angeles, 2005
  30. J. W. Stamper, Cambridge University Press, 2005
  31. Oxford Archaeological Guide

Templo de César
templo, césar, idioma, vigilar, editar, templo, césar, templo, divino, julio, césar, divinizado, latín, aedes, divi, iuli, templum, divi, iuli, italiano, tempio, divo, giulio, también, conocido, como, templo, deificado, julio, césar, delubrum, heroon, templo, . Templo de Cesar Idioma Vigilar Editar El templo de Cesar o templo del Divino Julio o de Cesar Divinizado en latin Aedes Divi Iuli o Templum Divi Iuli en italiano Tempio del Divo Giulio tambien conocido como templo del Deificado Julio Cesar delubrum 1 heroon o Templo de la Estrella cometa 2 es una estructura antigua en el Foro de Roma Italia situada cerca de la Regia y el templo de Vesta Templo de CesarReconstruccion en 3D del Templo del Divino Julio LocalizacionPaisItaliaUbicacionForo Romano Italia ItaliaCoordenadas41 53 31 N 12 29 10 E 41 89203611 12 48609167 Coordenadas 41 53 31 N 12 29 10 E 41 89203611 12 48609167HistoriaConstruccion29 a C Inauguracion18 de agosto de 29 a C AutorAugustoCaracteristicasTipoTemplo editar datos en Wikidata Indice 1 Ubicacion 2 Funcion 3 Historia 4 Arquitectura 4 1 Rostra 4 2 Decoracion superior del fronton delantero 4 3 La hornacina y el altar 4 4 Las medidas 4 5 Materiales 4 6 La decoracion y la posicion de los restos 4 7 Interior 5 Referencias 6 Enlaces externosUbicacion EditarEl templo cerro el ultimo lado que aun estaba abierto en el Foro Romano al este entre la basilica Emilia y el templo de Castor y Polux 3 Delante del podio se construyo una tribuna los rostra del divino Julio Rostra ad Divi Iulii que estaban enfrente de los Rostra imperiales al otro lado de la explanada del Foro El Foro Romano con el plano y la ubicacion del templo de Divus Iulius y de la tribuna Diocletiani ambos en rojo Templo de Julio Cesar Funcion EditarEl templo fue dedicado al culto del cometa bautizado sidus Iulium 4 que aparecio poco despues del asesinato de Cesar y que se considero como la manifestacion del alma de Cesar divinizado Un cometa es objeto de culto en un solo lugar del mundo entero en un templo de Roma Fue considerado absolutamente propicio por el Divino Augusto en persona ya que aparecio cuando el iniciaba su reinado durante los juegos que ofrecia a Venus Generadora no mucho despues de la muerte de Cesar su padre en el colegio fundado por el Precisamente manifesto su alegria en los siguientes terminos en los mismos dias de mis juegos se ha visto una estrella de cola durante siete dias en la parte septentrional del cielo Con esta estrella la gente creyo que se indicaba que el alma de Cesar habia sido admitida entre los numenes de los dioses inmortales y en nombre de ello se le anadio como distintivo a la cabeza de la estatua que poco despues hemos consagrado en el foro 5 Historia EditarEl templo fue comenzado por Augusto en el ano 42 a C despues de que el Senado deificase a Julio Cesar tras su muerte Augusto dedico el templo prostilo todavia no se sabe si era jonico corintio o compuesto a Cesar su padre adoptivo el 18 de agosto de 29 a C tras la batalla de Accio Se encuentra en el lado este de la plaza principal del Foro Romano entre la Regia el templo de Castor y Polux y la basilica Emilia en el sitio de la cremacion de Cesar y donde se leyo el testamento de Cesar en voz alta por Marco Antonio durante el funeral Cesar fue el primer gobernante de Roma en ser deificado y en ser honrado con un templo 6 Un cuarto flamen maior le fue dedicado despues del ano 44 a C y Marco Antonio fue el primero que sirvio como Flamen Divi Julii sacerdote del culto a Cesar Placa conmemorativa junto al altar de Cesar La alta plataforma sobre la que se construyo el templo sirvio de tribuna o rostra Rostra ad divi Iuli y al igual que la tribuna en el extremo opuesto del Foro fue decorada con los mascarones de los buques tomados en la batalla de Accio El templo de Cesar fue el unico templo dedicado enteramente al culto de un cometa al que se aludia como estrella cometa 2 El cometa aparecio algun tiempo despues de la muerte de Cesar 44 a C y se considero que era el alma del deificado Julio Cesar y el simbolo del nuevo nacimiento de Augusto como unico gobernante romano y emperador 7 En la cultura griega y romana el cometa es un adjetivo determinar la caracteristica distintiva de una estrella especial Asi estrella cometa significa estrella de pelo largo y fue representado de esta manera en las monedas y monumentos La Estrella divina fue representada en monedas y probablemente venerada en el templo mismo como una estrella cometa o como una simple estrella La simple estrella ha sido utilizada como un simbolo general de la divinidad desde el ano 44 a C como puede verse en la serie de monedas de ese ano despues de la aparicion del cometa la estrella sencilla se transformo en un cometa mediante la adicion de una cola a uno de los rayos de la estrella simple tal como se ve en series de monedas de 37 34 a C 19 18 a C y 17 a C Segun Apiano 8 el lugar cerca de la Regia y probablemente parte de la plaza principal del Foro Romano fue una segunda opcion ya que la primera intencion del pueblo romano era enterrar a Cesar en la colina Capitolina entre los otros dioses de Roma Sin embargo los sacerdotes romanos les impidieron hacerlo supuestamente porque la cremacion era considerada insegura debido a las muchas estructuras de madera que habia alli Despues del asesinato de Cesar en la Curia de Pompeyo en el Campo de Marte su cuerpo fue expuesto en el Foro Romano 9 cerca de la Regia que era la sede personal de Cesar como Pontifice Maximo Despues de una violenta disputa sobre la pira funeraria y el destino de las cenizas de Cesar el pueblo romano los partidarios de Cesar y los hombres de la familia de Cesar decidieron construir la pira en ese lugar Parece que en ese mismo lugar en ese momento habia un tribunal praetoris sub divo con gradus conocido como el tribunal Aurelium una estructura construida por C Aurelio Cota alrededor del ano 80 a C cerca del llamado puteal Libonis un bidental utilizado para los juramentos sagrados antes de los juicios 10 Despues del funeral de Cesar y la construccion del templo este tribunal fue luego trasladado enfrente del templo de Cesar probablemente a la ubicacion de los llamados Rostra Diocletiani El cadaver de Cesar se llevo al Foro Romano en un sofa de marfil y configurado en la tribuna en un santuario dorado realizado a semejanza del templo de Venus Genetrix la diosa de quien los Julios afirmaban descender Marco Antonio pronuncio su famoso discurso al que siguio la lectura publica del testamento de Cesar mientras que en un dispositivo mecanico situado por encima del mismo feretro giraba una imagen de Cesar hecha de cera de manera que el pueblo viese claramente las 23 heridas en todas las partes del cuerpo y en la cara Asi que la multitud conmovida por las palabras de Marco Antonio el testamento de Cesar y la vision de la imagen de cera intento pero fracaso llevarse el cadaver al Capitolio para descansar entre los dioses Al final el cadaver fue colocado en una pira funeraria puesta cerca de la Regia usando todos los objetos de madera disponibles en el foro como bancos de madera y la gran cremacion duro toda la noche Parece que se habia preparado un funeral corriente para Cesar en el Campo de Marte Un altar y una columna fueron erigidos rapidamente en el lugar de la cremacion para el culto al Pontifice Maximo asesinado un hombre sagrado contra quien estaba estrictamente prohibido usar armas y objetos cortantes La columna era de piedra amarilla de Numidia y tenia la inscripcion Parenti Patriae 9 11 12 es decir para el fundador de la nacion Pero este primer monumento fue retirado hacia finales del mes de abril de 44 a C por Dolabella del partido anti cesariano 13 En el 42 a C poco despues de la batalla de Filipos el Senado ordeno por orden de los triunviros Octavio Lepido y Marco Antonio la construccion de un templo a Cesar 14 en el lugar donde estuvieron los monumentos honorificos destruidos dedicado a Julio Cesar que habia sido divinizado primer ejemplo de divinizacion postuma en Roma Algun tiempo despues de la muerte de Cesar aparecio un cometa en el cielo de Roma y fue claramente visible todos los dias durante siete dias empezando una hora antes de la puesta de sol Este cometa aparecio por primera vez durante los juegos rituales en frente del templo de Venus Genetrix la supuesta antepasada de la familia Julia en el foro de Cesar y muchos en Roma pensaron que era el alma de Cesar deificado llamada a unirse a los otros dioses Despues de la aparicion de ese signo Augusto pronuncio un discurso publico que explicaba la aparicion del cometa El discurso se conoce como se ha visto en parte gracias a la transcripcion parcial que hizo Plinio el Viejo Despues del discurso publico Augusto acuno unas pocas series de monedas dedicadas a la estrella cometa y al Cesar divinizado Divus Iulius que se distribuyeron ampliamente de manera que es posible tener una idea de la representacion de la estrella cometa del deificado Julio Cesar Durante su discurso publico sobre la aparicion del cometa Augusto especifico que el mismo el nuevo gobernante del mundo nacio politicamente en el mismo momento en que su padre Julio Cesar aparecio como un cometa en el cielo de Roma Su padre estaba anunciando el nacimiento politico de su hijo adoptivo fue el quien nacio bajo el cometa y a quien anunciaba la aparicion del cometa Otras profecias mesianicas sobre Augusto las cuenta Suetonio incluyendo la historia de la masacre de inocentes concebida para matar al joven Octavio poco despues de su nacimiento Augusto queria ser considerado el verdadero sujeto de cualquier clase de profecias y relatos mesianicos Posteriormente durante su reinado ordeno que todos los demas libros sobre temas mesianicos fueran reunidos y destruidos El templo por lo tanto acabo representando tanto a Julio Cesar como un ser divinizado como al propio Augusto como el renacido bajo el cometa La estrella cometa en si fue objeto de veneracion publica La consagracion del templo duro muchos dias durante los cuales se llevaron a cabo reconstrucciones del sitio de Troya juegos de gladiadores escenas de caza y banquetes Durante esta ocasion un hipopotamo y un rinoceronte se mostraron en Roma por primera vez Parece que las puertas del templo se dejaban abiertas de modo que era posible ver la imagen del pontifice maximo deificado Julio Cesar desde la plaza principal del Foro Romano Si esto es cierto la nueva interpretacion acerca de la ubicacion de los rostra de Diocleciano y los Rostra ad Divi Iuli no puede ser correcta Augusto solia dedicar los botines de guerra a este templo 15 El altar y el santuario conferian el derecho de asilo 16 Cada cuatro anos se celebraba una fiesta en frente de los Rostra ad Divi Iuli en honor de Augusto 16 Los Rostra fueron utilizados para presentar discursos funebres por los emperadores Druso y Tiberio pronunciaron un doble discurso en el Foro Druso leyo su discurso desde los Rostra Augusti y Tiberio leyo el suyo desde los Rostra ad Divi Iuli uno frente al otro El emperador Adriano pronuncio lo que quiza fue un discurso funerario desde los Rostra ad Divi Iuli en el ano 125 como puede verse en la serie de monedas acunadas para la ocasion El templo fue destruido por un incendio bajo Septimio Severo que lo hizo restaurar Los vestigios del templo fueron puestos de manifiesto tras las excavaciones emprendidas en el Foro en 1872 Otras excavaciones se llevaron a cabo entre 1888 y 1899 bajo la direccion de Giacomo Boni despues de 1950 El resto de una columna interpretado como un altar circular marca segun la tradicion el lugar donde Cesar fue incinerado actualmente los romanos depositan alli flores o arrojan monedas 17 Arquitectura EditarEl templo permanecio casi intacto hasta finales del siglo XV cuando su marmol y su piedra se reutilizaron en la construccion de nuevas iglesias y palacios Solo se han conservado partes del nucleo de cemento de la plataforma El plano de este templo no se encuentra en la Forma Urbis Imperial Los fragmentos restantes de esta zona del Foro Romano estan todos en las placas V 11 VII 11 VI 6 18 y muestran planos de la Regia el templo de Castor y Polux la Fuente y Lacus Iuturnae la Basilica Julia y la Basilica Emilia Vitruvio 19 escribio que el templo fue un ejemplo de porche frontal picnostilo con seis columnas muy proximas entre si en la parte frontal Sin embargo la disposicion real de las columnas es mas incierto ya que podria ser tanto prostilo 20 como periptero 21 El tipo de orden utilizado originalmente para este templo es todavia incierto Monedas antiguas con representaciones del templo del Divino Julio sugieren que las columnas eran jonicas o compuestas pero los arqueologos han encontrado en el lugar fragmentos de capiteles de pilastras corintias Algunos estudiosos formulan la hipotesis de que el templo tenia un pronaos jonico combinado con pilastras corintias en las paredes de la cella es decir en las esquinas de la cella otros estudiosos consideran el templo era totalmente corintio y la evidencia monetaria simplemente es una mala representacion de columnas corintias La distincion entre una columna corintia y otra compuesta surgio en el Renacimiento y no es algo que los romanos diferenciasen En la Antigua Roma corintio y compuesto era parte del mismo orden Parece que el estilo compuesto era comun en los edificios civiles y arcos exteriores y menos comun en el exterior de templos Muchos templos y edificios religiosos de la epoca de Augusto eran corintios como el templo de Marte Ultor la Maison Carree en Nimes y otros 22 23 24 25 El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Septimio Severo y luego restaurado Las comparaciones con monedas de la epoca de Augusto y Adriano sugieren la posibilidad de que el orden del templo hubiera cambiado a lo largo de la restauracion de Septimio Severo El entablamento y la cornisa hallados en el lugar tienen una estructura de modillones y rosas tipica del orden corintio Reconstruccion del templo del Divino Julio segun Christian Hulsen La posicion original de la escalera del podio tambien es incierta Pudo haber estado en el frente y en los lados del podio 26 o en la parte trasera y los lados del podio 27 La posicion en la parte posterior es un modelo de reconstruccion sobre la base de una similitud hipotetica entre este templo y el templo de Venus Genetrix en el foro de Cesar Esta similitud no se ha probado y se basa simplemente en el hecho de que durante el funeral publico y el discurso de Marco Antonio el cuerpo de Julio Cesar estaba en un sofa de marfil y en un santuario dorado inspirado en el templo de Venus Genetrix La posicion frontal se basa en algunas pruebas procedentes de las excavaciones del siglo XIX y la impresion general del yacimiento y las representaciones en las monedas antiguas Rostra Editar Moneda de la epoca de Adriano de los anos 125 128 con una representacion del templo del Divino Julio Se ven los Rostra ad Divi Iuli la colocacion del podio y el templo Dion Casio habla de que se unieron los mascarones de la batalla de Accio al podio Los llamados Rostra ad Divi Iuli era un podio utilizado por los oradores para los discursos oficiales y civiles y en especial para las oraciones funebres imperiales El podio es claramente visible en las monedas de la epoca de Adriano y en los anaglifos de Trajano pero la conexion entre el podio de los rostra y la estructura del templo no es evidente Asi tambien en este caso hay muchas reconstrucciones hipoteticas de la disposicion general de los edificios de esta parte del Foro Romano Segun una el podio de los Rostra estaria unido al templo del Divino Julio y seria en realidad el podio del templo dl Divino Julio con los espolones unidos en una posicion frontal 28 De acuerdo con otras reconstrucciones el podio de los Rostra era una plataforma separada construida al oeste del templo del Divino Julio y directamente enfrente de el de manera que el podio del Templo del Divino Julio no seria la plataforma usada por los oradores para sus discursos ni la plataforma a la que se unian los espolones de las naves capturadas en Accio Este podio separado e independiente conocido como Rostra ad Divi Iuli se llama tambien Rostra Diocletiani debido a la ultima disposicion del edificio 29 Decoracion superior del fronton delantero Editar Por un analisis preciso de las monedas antiguas es posible determinar dos series diferentes de las decoraciones para la parte superior del fronton delantero del templo Lenguas de fuego de incierta identificacion decoraban el fronton como en las antefijas decoradas etruscas similares a la decoracion del Templo de Jupiter en la colina Capitolina Las lenguas de fuego quiza recordaban las llamas de la estrella cometa en monedas del periodo de Augusto Con una estrella como la decoracion principal del timpano como se puede ver en las monedas de Augusto todo el templo tenia la funcion de representar a la estrella cometa que anunciaba la deificacion de Julio Cesar y el principado de Augusto tal como relata Plinio el Viejo Una estatua en el vertice del fronton y dos estatuas en las esquinas de los extremos la decoracion clasica de los frontones en los templos romanos datan del reinado de Adriano Otros edificios de la epoca de Augusto con este tipo particular de decoracion de estilo etrusco aparecen en las monedas asi como en representacion de la seccion frontal de la Curia La hornacina y el altar Editar La hornacina y el altar enfrente del podio del templo son tambien un problema de interpretacion basada en la escasez de los datos Eran visibles en 29 a C cuando el templo fue dedicado y cuando se acunaron series de monedas de Augusto con el templo de Cesar desde el 37 a C al 34 a C Para el periodo posterior a la acunacion de monedas de la serie no hay evidencia clara Se sabe que en un momento determinado el altar se retiro y la hornacina se relleno y cerro con piedras para crear una pared continuada en el podio del templo Esto sucedio segun diversas hipotesis ya sea el 14 a C 30 o probablemente antes del siglo IV 31 o despues de Constantino I o Teodosio I debido a las preocupaciones religiosas sobre el culto pagano del emperador 26 Flores en el altar de Julio Cesar Puesto que el altar otorgaba derecho de asilo parece extrano que el altar se eliminara poco despues del ano 14 a C Richardson y otros investigadores plantean la hipotesis de que la hornacina rellenada pudiera no ser un altar a Julio Cesar sino el puteal Libonis el viejo bidental utilizado durante los juicios en el Tribunal Aurelium para juramentos publicos Segun C Hulsen la estructura circular visible bajo el Arco de Augusto no es el puteal Libonis y otros elementos circulares cubiertos de travertino cerca del Templo de Cesar y el Arcus Augusti son demasiado recientes como para pertenecer a la epoca de Augusto Las medidas Editar El templo mide 26 97 m de ancho por 30 m de largo lo que se corresponde con 91 por 102 pies romanos La zona de podio o plataforma fue de al menos 5 5 m de altura 18 pies romanos pero solo 3 5 m en la parte delantera Las columnas si eran corintias median probablemente de 11 8 a 12 4 m de altura que corresponde a 40 o 42 pies romanos Moneda de la epoca de Augusto de 37 34 a C con una representacion del templo de Cesar Son visibles el altar una estatua de Cesar velado y con un lituus y una estrella en el timpano Materiales Editar Toba volcanica partes interiores del edificio Opus caementicium partes interiores del edificio Travertino paredes del podio y la cella Marmol revestimiento del podio columnas entablamento y fronton del templo probablemente marmol de Luni es decir marmol de Carrara La decoracion y la posicion de los restos Editar Un mural pompeyano de Venus Anadiomena Este fresco es probablemente una copia pompeyana del trabajo del famoso Apeles que representa a la amante de Alejandro Magno Campaspe como Venus una obra que se conservaba en el templo de Cesar despues de la dedicatoria de este trabajo al santuario de Cesar por Augusto El friso era un patron repetitivo con cabezas femeninas gorgonas y figuras aladas El timpano al menos durante los primeros anos probablemente tenia una estrella colosal como se puede ver en las monedas de Augusto La cornisa tenia denticulos y modillones tipo viga uno de los primeros ejemplos de la arquitectura de templo romano y los lados inferiores decorados con paneles rectangulares estrechos llevando flores rosas discos coronas de laurel y conos de pina Los restos de las decoraciones incluyendo elementos de representacion de una victoria y adornos florales son visibles en el yacimiento o en el Museo del Foro Antiquarium Forense Interior Editar Augusto utilizo el templo de dedicar los despojos de guerra como ofrendas Contenia una estatua colosal de Julio Cesar velado como pontifice maximo con una estrella en la cabeza y llevando el lituus augural en su mano derecha Cuando las puertas del templo se dejaban abiertas era posible ver claramente la estatua de la plaza principal Foro Romano En la cella del templo habia una pintura famosa de Apeles representando a Venus Anadiomena Durante el principado de Neron la pintura de Apeles se deterioro y no pudo ser restaurada de manera que el emperador la sustituyo por otra de Doroteo Hay tambien otra pintura de Apeles que representa a los Dioscuros con Victoria Referencias Editar Un delubrum era un santuario a b Plinio el Viejo Naturalis Historia 2 93 94 R Bianchi Bandinelli amp M Torelli L arte dell antichita classica Etruria Roma Utet Turin 1976 p 58 Plinio el Viejo Historia natural II 23 4 Plinio el Viejo 2007 Historia Natural Libro II XXIII Gredos p 56 ISBN 978 84 473 6098 7 El existente templo de Romulo cerca del templo de Antonino y Faustina no se dedico al fundador de Roma sino a un hijo deificado del emperador Majencio Cf Estrella de Belen Las guerras civiles II 148 a b Filippo Coarelli Rome and environs an archaelogical guide University of California Press 2007 p 79 Mario Torelli Typology and structure of Roman Historical reliefs Suetonio Vidas de los doce cesares Cesar 85 Apiano Guerras civiles Ciceron Cartas a Atico 14 15 1 Dion Casio Historia romana Libro 47 18 4 Monumentum Ancyranum Res Gestae a b Dion Casio Lugar de la incineracion de Cesar Universidad de Stanford 17 18a 18bc 18d 18e 18fg 19 De Architectura 3 3 2 C Hulsen Bretschneider und Regenberg 1904 J W Stamper Cambridge University Press 2005 B Frischer D Favro y D Abernathy University of California Los Angeles 2005 Oxford Archaeological Guide basado en monedas de Adriano de 125 128 C Hulsen Bretschneider und Regenberg 1904 J W Stamper Cambridge University Press 2005 B Frischer D Favro y D Abernathy University of California Los Angeles 2005 C F Giuliani P Verduchi L Area Centrale del Foro Romano Florencia 1987 a b C Hulsen Bretschneider und Regenberg 1904 J W Stamper Cambridge University Press 2005 B Frischer D Favro y D Abernathy University of California Los Angeles 2005 Oxford Archaeological Guide C Hulsen Bretschneider und Regenberg 1904 J W Stamper Cambridge University Press 2005 B Frischer D Favro y D Abernathy University of California Los Angeles 2005 J W Stamper Cambridge University Press 2005 Oxford Archaeological GuideEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Templo de Cesar Templo de Cesar Descripcion general y galeria de fotos Pagina de UCLA con el Foro Romano digital de Iulius Divus Aedes Discusion arqueologica y reconstruccion en 3D Pagina de UCLA con el Foro Romano digital de Rostra Diocletiani o Rostra ad Divi Iuli Discusion arqueologica y reconstruccion en 3D Forma Urbis Romae de la Universidad de Stanford Plazas de la Zona del Foro con el templo de Cesar es una parte que falta visible solo como un simple m plano en las placas Simulacion situada del templo de Cesar para telefonos moviles y tabletasEsta obra contiene una traduccion derivada de Temple of Caesar de la Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Datos Q1133288 Multimedia Temple of Iulius Caesar Rome Obtenido de https es wikipedia org w index php title Templo de Cesar amp oldid 127660174, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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