fbpx
Wikipedia

Templo de Afaya

El templo de Afaya o de Afea (en griego Ἀφαία, a veces transcrito erróneamente como Afaia),​ de orden dórico, es uno de los tres templos del triángulo sagrado del Partenón, Sunión y Afaya. Está situado en la isla argosarónica de Egina. Fue durante mucho tiempo considerado como el templo de Zeus Panhelénico, después de Atenea (aún a veces se le llama «Atenea Afaya»). Data del final del siglo VI a. C. o del principio del siglo V a. C. Se considera que se halla entre el período arcaico y el clásico del arte griego. Sus célebres frontones se conservan en la Gliptoteca de Múnich.

Mitología

Afaya está identificada con la ninfa cretense Britomartis por Pausanias​ y Antonino Liberal.​ Habría sido hija de Leto y por tanto medio hermana de Apolo y Artemisa. Se le atribuye la invención de las redes de caza. Muy bella, fue perseguida sin cesar por los hombres. Minos la persiguió. Ella intentó escaparse lanzándose al mar, pero fue recogida por las redes de un pescador egineta. Este se enamoró de ella.

Se llama Britomartis a su medio hermana y protectora que la hizo desaparecer: ella se convirtió en Afaya, la Invisible. El templo se construyó en el lugar de su desaparición.

Situación

Templo de Afaya: los dos pisos.

El templo de Afaya está instalado en la cima de una colina donde se rendía, a partir del siglo XIII a. C., culto a una divinidad femenina, como lo indican las estatuillas femeninas micénicas encontradas en el sitio. El santuario está rodeado de un muro períbolo. Sobre la terraza artificial, al sudeste del templo, se puede ver los restos de las viviendas de los sacerdotes, así como tres bañeras para las purificaciones rituales.

El altar, que tenía doce metros de ancho, estaba, como era usual, en el exterior del templo, al este.
Tres edificios se sucedieron en la cima de esta colina arbolada: un santuario que data del fin del siglo VII a. C. o principios del VI; un edificio más grande que data de 570-560 a. C. y destruido por el fuego; y por fin, el templo actual, erigido entre 500 y 450 a. C., seguramente tras la batalla de Salamina. El templo habría sido abandonado después de la expulsión de los eginetas por los atenienses en 431 a. C.

Durante mucho tiempo, se consideró que un templo tan bello no podía estar consagrado más que a Zeus Panhelenio, opinión que prevalecía a principios del siglo XIX en Occidente, influida por la cultura latina. A finales del siglo XIX, ya no se consideraba que estuviera consagrado a Zeus, sino a Atenea.​ Hizo falta esperar a las excavaciones alemanas dirigidas por Adolf Furtwängler (que murió de una fiebre contraída durante las excavaciones) en 1901-1903 y al descubrimiento de un relieve votivo de Afaya para determinar su atribución definitiva. Sin embargo, el templo es aún llamado de Atenea Afaya.

Plano (antiguo) del santuario (Guide Joanne 1911, según Furtwangler).

El edificio es de toba calcárea local. Mide 13,80 m por 28,50 m.
Reposa sobre un estereóbato de tres escalones. Es períptero y hexástilo dórico, es decir, que tiene doce columnas por lado y seis en cada fachada. Las columnas exteriores tienen una altura de 5,272 m (24 de las 32 columnas originales están aún en pie) y con tres pies dóricos (93 cm) de diámetro en la basa y con una separación de ocho pies dóricos. Todas las columnas exteriores eran monobloques, además de tres del lado norte, constituidas por tambores, aparentemente por razones de facilitar la construcción del interior. El arquitrabe está prácticamente todo conservado, mientras que el entablamento ha sido restaurado en los lados norte y oeste, con la restauración de los triglifos, de las metopas y de la cornisa.

El sekos (el interior) estaba (según los cánones arquitectónicos) dividido en dos: un naos (o cella) con su pronao y un opistodomos con dos columnas in antis. En el pronao estaban expuestos los espolones de los trirremes samios capturados en Cidonia. Se ven aún en las columnas las huellas de la reja que cerraba el templo. La originalidad del naos descansa en los dos pisos interiores. Allí, dos columnatas, con cinco columnas por cada lado, coronadas por una nueva columnata, en el «primer piso» sostenían el techo.

La estatua de la diosa se hallaba en el centro de la cella. Esta habría sido criselefantina, de oro y marfil. Se ven aún los agujeros de la reja de madera que protegía la estatua. El opistodomos, en la parte trasera, contenía lo que serían mesas de mampostería.

Reconstrucción de la decoración policroma de algunas estatuas del frontón occidental del templo (Exposición «Bunte Götter», Múnich, 2004).

Rastros de pintura (capa roja estucada sobre el suelo del sekos por ejemplo) son visibles aún en algunas partes. El templo de Afaya en Egina ha aportado, junto con el Teseión de Atenas da prueba de la policromía de los templos antiguos que no eran blancos como se los imagina frente a las ruinas inmaculadas actuales.

El techo habría sido de mármol de Paros , mientras que el resto del edificio sería de caliza.

Una restauración ha levantado una parte de las columnas y del entablamento en 1956-1960.

En el marco de su Grand Tour emprendido para completar su formación de arquitecto, Charles Robert Cockerell llegó a Atenas en 1811. Está considerado como uno de los más afortunados pioneros de la arqueología griega. En efecto, cuando excavó en Egina, en abril de 1811, lo que llamaba el «templo de Zeus Panhelenio», descubrió dieciséis estatuas de mármol representativas de un período del arte griego hasta entonces desconocido: el de transición entre los períodos arcaico y clásico.

El modo en que se desarrolló este descubrimiento es muy representativo del funcionamiento arqueológico de la época. El trabajo de Cockerell y de sus amigos del Xéniéon (un grupo de jóvenes arqueólogos entusiastas): John Foster, el barón Karl Haller von Hallerstein y Jacob Linckh, fue una combinación de viaje de placer, de arqueología visual, de depredación y de arqueología científica. El estudio fue en primer lugar un estudio del templo en su aspecto más visible: la arquitectura, razón del viaje a Grecia de C.R. Cockerell. Lo cuenta así:

El puerto es muy pintoresco. Hemos dejado la ciudad para ir al templo de Júpiter, con los obreros para ayudarnos a girar las piedras, en seguida. Nos hemos instalado en una caverna, que había debido ser la caverna de un oráculo sagrado.

Los mares alrededor de la isla están infestados de piratas, los ha habido siempre [...] pero no se han atrevido nunca a atacarnos a lo largo de los veinte en que, pues nuestro grupo, con servidores y jenízaros eran demasiado fuertes para ser atacado.
Cuando el trabajo del día finalizaba, los corderos eran asados sobre un gran fuego, había luego, acompañados de música indígena, cantos y bailes. [...]

Al cabo de algunos días, habíamos aprendido todo lo que podíamos desear de la construcción, del estilóbato a las tejas.»

Es entonces cuando hicieron el descubrimiento fortuito de un tesoro artístico inesperado :

Detalle del frontón oeste del templo de Afaya: Atenea en el centro, Áyax a su derecha (portando un escudo) y un troyano a su izquierda (mármol de Paros, h. 490-480 a. C.
El segundo día, uno de los obreros encontró, en el segundo pórtico un pedazo de mármol de Paros, lo que llamó su atención, pues el templo era de piedra. Reveló ser un guerrero con casco. Estaba acostado, el rostro vuelto hacia el alto, y en la medida que sus rasgos aparecían, fuimos presa de una excitación inimaginable.
Poco después, fue descubierta otra cabeza, luego una pierna, luego un pie. Finalmente, descubrimos dieciséis estatuas y trece cabezas, piernas, brazos, todo en el mejor estado de conservación posible, a menos de tres pies bajo la superficie. Parece increíble, considerando el número incalculable de visitantes que van a ver el templo, que estos objetos hayan permanecido tanto tiempo escondidos.

Su relato no da detalles sobre los sitios precisos de los descubrimientos. Estamos todavía lejos del rigor científico. De allí derivaron los errores de reconstrucción, en el siglo XIX, cuando las estatuas fueron expuestas en la Gliptoteca de Múnich. Fue en el marco de una depredación de obras de arte, consideradas desde el punto de vista de lo bello. La compra de las piedras fue negociada con la población local que las cedió por 800 piastras. Fueron adquiridas en subastas por Luis I de Baviera a los Xeneion por la suma de 130.000 piastras, o 100.000 francos de entonces. Las estatuas han estado siempre en la Gliptoteca de Múnich, despojadas de las restauraciones añadidas en Roma por el escultor neoclásico Bertel Thorvaldsen.

Cockerell hizo también en el templo de Afaya un descubrimiento muy importante, en diciembre de 1811, cuando volvió a la isla para acabar sus dibujos. Observó «un fenómeno de lo más curioso que había escapado a James Stuart y al más preciso de los observadores, en efecto, es tan delicado que si no se mide, no es discernible a simple vista».

Este fenómeno es la éntasis o corrección de la ilusión óptica que da un aspecto cóncavo a las columnas. Se quejó a su maestro Robert Smirke de no haber podido hacer un trabajo más minucioso, pero las cifras obtenidas son extremadamente precisas: la columna se aparta de la línea derecha en 17 pies 2 pulgadas de altura, y en 6 pies de altura, la desviación es de media pulgada. Por tanto, el trabajo arqueológico podía ser bastante científico, cuando no se trataba de tesoros artísticos.

Adolf Furtwängler descubrió los restos de un frontón. Es más antiguo que el sacado a la luz por Cockerell. Este frontón habría sido destruido poco antes, en 487 a. C., o por los persas, o por los eginetas favorables a Atenas, o por un rayo. Otra hipótesis​ sería que el primer frontón del este del templo, habría sido un híbrido: estatuas de mármol y accesorios de bronce (armaduras, escudos, cascos), pues Egina era entonces un gran productor de bronce. Pero el resultado final, sobre todo en comparación con el frontón occidental, totalmente de mármol, no habría sido satisfactorio, de ahí la voluntad de esculpir un nuevo frontón. Fue sustituido por el que se puede ver en Múnich.

Cockerell y sus amigos, en 1811, no sabían qué eran estos mármoles de los frontones que acababan de descubrir, ni a qué período podían pertenecer, pero los juzgaban de calidad: «Nuestro pequeño comité de artistas las considera como de nivel equivalente a los vestigios del Partenón, y muy seguramente en segundo lugar después del Apolo de Belvedere o el Laocoonte

Están considerados como los más bellos ejemplos de escultura de la transición entre el periodo arcaico y el clásico. Los frontones estaban realizados en mármol de Paros. Representan a los dioses en un combate ante Troya. Cada combate se desarrolla en presencia de Atenea, personaje situado en el centro. Es por esta razón que el templo era llamado de Atenea-Afaya. Unos eginetas están cada vez presentes: Telamón, al este y los dos Áyax (Áyax el Grande, rey de Salamina y Áyax el Menor, rey de Fócida), al oeste. Esta presencia de héroes eginetas podría recordar la participación heroica de la isla en la batalla de Salamina. La fecha de los frontones refuerza la verosimilitud de esta hipótesis.

El frontón este representa un combate del asedio de Heracles contra Laomedonte. Consta de once estatuas. El personaje central es Atenea quien marcha hacia la derecha, con su mirada vuelta hacia el espectador. Atenea, esgrime la égida hacia un troyano situado a su izquierda, que a su vez remata a su adversario griego. Este presenta más de una herida en el pecho y ha perdido su casco, que otro griego le trae.

Los frontones de Afaya tal y como están presentados en Múnich: arriba el frontón este, abajo el frontón oeste.

Más lejos, Heracles, reconocible por su piel de león, lanza sus flechas hacia el ejército troyano. Ha herido a Laomedonte, que se muere. Detrás de Heracles, un guerrero griego agoniza, herido por las flechas del arquero troyano que responde simétricamente al arquero Heracles. Esta organización está relacionada con la forma del frontón. A la derecha de Atenea, Telamón persigue a un troyano que huye de sus golpes, mientras que otro troyano trata de prestarle ayuda. Luego, hay un arquero y un herido o un cadáver.

Una reconstrucción del frontón este puede ser vista en la página web de Perseus.

El frontón oeste representa un combate durante el asedio por Agamenón. Contiene trece estatuas y dos objetos. Atenea está en el centro y mira al espectador. A su izquierda, un combate entre un troyano y un griego. Luego, Teucro, tirando con arco, ha herido al troyano de su izquierda. Otro cuerpo se encuentra en la extremidad del frontón. A la derecha de Atenea, Áyax ataca a un troyano. Luego, el arquero es identificado con Paris. Después se encuentra un guerrero arrodillado, un escudo y por fin, en la esquina, un casco.

Una reconstrucción del frontón oeste puede ser vista en la página web de Perseus.

La transición entre el estilo arcaico y el clásico se ve principalmente en el frontón este. Se dispone de dos versiones de este frontón. Cuando un primer frontón, esculpido en la misma fecha que el frontón oeste (fin del siglo VI a. C.) fue destruido, fue remplazado por el que se puede ver en Múnich y que sería obra de Onatas. Los fragmentos del primer frontón que han sido encontrados están aún caracterizados por la célebre sonrisa arcaica. Las estatuas del segundo frontón están esculpidas, en bulto redondo, incluso las partes no destinadas a ser vistas, como en los mármoles del Partenón. Los detalles están también muy trabajados.

  1. "La equivalencia ea de αια se mantiene en […]; mientras que, en cambio, razones de eufonía seguramente han hecho que se consonantice el segundo elemento del diptongo en Afaya = Ἀφαία…"Fernández Galiano, Manuel (1969). La transcripción castellana de los nombres propios griegos. Madrid: Sociedad Española de Estudios Clásicos. p. 33.
  2. Pausanias, Descripción de Grecia, II, 30, 3.
  3. Antonino Liberal, Metamorfosis, XL.
  4. Guide Baedeker, Greece, 1894.
  5. «Este templo está entre uno de los templos antiguos más interesantes a estudiar, no porque su arquitectura misma ofrezca algo particular, sino porque ha conservado documentos y materiales muy preciosos sobre la historia y sobre el empleo de la policromía. En efecto, no hay en Grecia ningún templo que conserve tantos restos de colores como éste de Egina». Charles Garnier, À travers les arts. Causeries et mélanges., Paris 1869, p. 283-284.
  6. Diario de C.R. Cockerell, citado por David Watkin, The Life and Work of C.R. Cockerell., p. 9.
  7. Carta a Robert Smirke, citada por David Watkin, Ibid., p. 17.
  8. Charles Robert Cockerell, carta a su padre, citada por David Watkin, The Life and Work of C.R. Cockerell., p. 17.
  9. Brunilde Sismondo Ridgway, The Severe Style in Greek Sculpture., Princeton UP, 1970, p. 14.
  10. C. R. Cockerell, carta a su hermano, ciada por David Watkin, Ibid., p. 10.
  11. La hipótesis de la interpretación está sacada de Diete Ohly, The Munich Glyptothek, 1974.


Templo de Afaya
templo, afaya, idioma, vigilar, editar, redirigido, desde, templo, afea, templo, afaya, afea, griego, Ἀφαία, veces, transcrito, erróneamente, como, afaia, orden, dórico, tres, templos, triángulo, sagrado, partenón, sunión, afaya, está, situado, isla, argosarón. Templo de Afaya Idioma Vigilar Editar Redirigido desde Templo de Afea El templo de Afaya o de Afea en griego Ἀfaia a veces transcrito erroneamente como Afaia 1 de orden dorico es uno de los tres templos del triangulo sagrado del Partenon Sunion y Afaya Esta situado en la isla argosaronica de Egina Fue durante mucho tiempo considerado como el templo de Zeus Panhelenico despues de Atenea aun a veces se le llama Atenea Afaya Data del final del siglo VI a C o del principio del siglo V a C Se considera que se halla entre el periodo arcaico y el clasico del arte griego Sus celebres frontones se conservan en la Gliptoteca de Munich Maqueta del templo de Afaya en la Gliptoteca de Munich Indice 1 Descripcion 1 1 Mitologia 1 2 Situacion 2 El edificio 3 El descubrimiento de los frontones 4 Los frontones 5 Notas 6 Enlaces externosDescripcion EditarMitologia Editar Afaya esta identificada con la ninfa cretense Britomartis por Pausanias 2 y Antonino Liberal 3 Habria sido hija de Leto y por tanto medio hermana de Apolo y Artemisa Se le atribuye la invencion de las redes de caza Muy bella fue perseguida sin cesar por los hombres Minos la persiguio Ella intento escaparse lanzandose al mar pero fue recogida por las redes de un pescador egineta Este se enamoro de ella Se llama Britomartis a su medio hermana y protectora que la hizo desaparecer ella se convirtio en Afaya la Invisible El templo se construyo en el lugar de su desaparicion Situacion Editar Templo de Afaya los dos pisos El templo de Afaya esta instalado en la cima de una colina donde se rendia a partir del siglo XIII a C culto a una divinidad femenina como lo indican las estatuillas femeninas micenicas encontradas en el sitio El santuario esta rodeado de un muro peribolo Sobre la terraza artificial al sudeste del templo se puede ver los restos de las viviendas de los sacerdotes asi como tres baneras para las purificaciones rituales El altar que tenia doce metros de ancho estaba como era usual en el exterior del templo al este Tres edificios se sucedieron en la cima de esta colina arbolada un santuario que data del fin del siglo VII a C o principios del VI un edificio mas grande que data de 570 560 a C y destruido por el fuego y por fin el templo actual erigido entre 500 y 450 a C seguramente tras la batalla de Salamina El templo habria sido abandonado despues de la expulsion de los eginetas por los atenienses en 431 a C Durante mucho tiempo se considero que un templo tan bello no podia estar consagrado mas que a Zeus Panhelenio opinion que prevalecia a principios del siglo XIX en Occidente influida por la cultura latina A finales del siglo XIX ya no se consideraba que estuviera consagrado a Zeus sino a Atenea 4 Hizo falta esperar a las excavaciones alemanas dirigidas por Adolf Furtwangler que murio de una fiebre contraida durante las excavaciones en 1901 1903 y al descubrimiento de un relieve votivo de Afaya para determinar su atribucion definitiva Sin embargo el templo es aun llamado de Atenea Afaya El edificio Editar Plano antiguo del santuario Guide Joanne 1911 segun Furtwangler El edificio es de toba calcarea local Mide 13 80 m por 28 50 m Reposa sobre un estereobato de tres escalones Es periptero y hexastilo dorico es decir que tiene doce columnas por lado y seis en cada fachada Las columnas exteriores tienen una altura de 5 272 m 24 de las 32 columnas originales estan aun en pie y con tres pies doricos 93 cm de diametro en la basa y con una separacion de ocho pies doricos Todas las columnas exteriores eran monobloques ademas de tres del lado norte constituidas por tambores aparentemente por razones de facilitar la construccion del interior El arquitrabe esta practicamente todo conservado mientras que el entablamento ha sido restaurado en los lados norte y oeste con la restauracion de los triglifos de las metopas y de la cornisa El sekos el interior estaba segun los canones arquitectonicos dividido en dos un naos o cella con su pronao y un opistodomos con dos columnas in antis En el pronao estaban expuestos los espolones de los trirremes samios capturados en Cidonia Se ven aun en las columnas las huellas de la reja que cerraba el templo La originalidad del naos descansa en los dos pisos interiores Alli dos columnatas con cinco columnas por cada lado coronadas por una nueva columnata en el primer piso sostenian el techo La estatua de la diosa se hallaba en el centro de la cella Esta habria sido criselefantina de oro y marfil Se ven aun los agujeros de la reja de madera que protegia la estatua El opistodomos en la parte trasera contenia lo que serian mesas de mamposteria Reconstruccion de la decoracion policroma de algunas estatuas del fronton occidental del templo Exposicion Bunte Gotter Munich 2004 Rastros de pintura capa roja estucada sobre el suelo del sekos por ejemplo son visibles aun en algunas partes El templo de Afaya en Egina ha aportado junto con el Teseion de Atenas da prueba de la policromia de los templos antiguos que no eran blancos como se los imagina frente a las ruinas inmaculadas actuales 5 El techo habria sido de marmol de Paros mientras que el resto del edificio seria de caliza Una restauracion ha levantado una parte de las columnas y del entablamento en 1956 1960 El descubrimiento de los frontones EditarEn el marco de su Grand Tour emprendido para completar su formacion de arquitecto Charles Robert Cockerell llego a Atenas en 1811 Esta considerado como uno de los mas afortunados pioneros de la arqueologia griega En efecto cuando excavo en Egina en abril de 1811 lo que llamaba el templo de Zeus Panhelenio descubrio dieciseis estatuas de marmol representativas de un periodo del arte griego hasta entonces desconocido el de transicion entre los periodos arcaico y clasico El modo en que se desarrollo este descubrimiento es muy representativo del funcionamiento arqueologico de la epoca El trabajo de Cockerell y de sus amigos del Xenieon un grupo de jovenes arqueologos entusiastas John Foster el baron Karl Haller von Hallerstein y Jacob Linckh fue una combinacion de viaje de placer de arqueologia visual de depredacion y de arqueologia cientifica El estudio fue en primer lugar un estudio del templo en su aspecto mas visible la arquitectura razon del viaje a Grecia de C R Cockerell Lo cuenta asi El puerto es muy pintoresco Hemos dejado la ciudad para ir al templo de Jupiter con los obreros para ayudarnos a girar las piedras en seguida Nos hemos instalado en una caverna que habia debido ser la caverna de un oraculo sagrado Los mares alrededor de la isla estan infestados de piratas los ha habido siempre pero no se han atrevido nunca a atacarnos a lo largo de los veinte en que pues nuestro grupo con servidores y jenizaros eran demasiado fuertes para ser atacado Cuando el trabajo del dia finalizaba los corderos eran asados sobre un gran fuego habia luego acompanados de musica indigena cantos y bailes Al cabo de algunos dias habiamos aprendido todo lo que podiamos desear de la construccion del estilobato a las tejas 6 Es entonces cuando hicieron el descubrimiento fortuito de un tesoro artistico inesperado Detalle del fronton oeste del templo de Afaya Atenea en el centro Ayax a su derecha portando un escudo y un troyano a su izquierda marmol de Paros h 490 480 a C El segundo dia uno de los obreros encontro en el segundo portico un pedazo de marmol de Paros lo que llamo su atencion pues el templo era de piedra Revelo ser un guerrero con casco Estaba acostado el rostro vuelto hacia el alto y en la medida que sus rasgos aparecian fuimos presa de una excitacion inimaginable Poco despues fue descubierta otra cabeza luego una pierna luego un pie Finalmente descubrimos dieciseis estatuas y trece cabezas piernas brazos todo en el mejor estado de conservacion posible a menos de tres pies bajo la superficie Parece increible considerando el numero incalculable de visitantes que van a ver el templo que estos objetos hayan permanecido tanto tiempo escondidos 7 Su relato no da detalles sobre los sitios precisos de los descubrimientos Estamos todavia lejos del rigor cientifico De alli derivaron los errores de reconstruccion en el siglo XIX cuando las estatuas fueron expuestas en la Gliptoteca de Munich Fue en el marco de una depredacion de obras de arte consideradas desde el punto de vista de lo bello La compra de las piedras fue negociada con la poblacion local que las cedio por 800 piastras Fueron adquiridas en subastas por Luis I de Baviera a los Xeneion por la suma de 130 000 piastras o 100 000 francos de entonces Las estatuas han estado siempre en la Gliptoteca de Munich despojadas de las restauraciones anadidas en Roma por el escultor neoclasico Bertel Thorvaldsen Cockerell hizo tambien en el templo de Afaya un descubrimiento muy importante en diciembre de 1811 cuando volvio a la isla para acabar sus dibujos Observo un fenomeno de lo mas curioso que habia escapado a James Stuart y al mas preciso de los observadores en efecto es tan delicado que si no se mide no es discernible a simple vista 8 Este fenomeno es la entasis o correccion de la ilusion optica que da un aspecto concavo a las columnas Se quejo a su maestro Robert Smirke de no haber podido hacer un trabajo mas minucioso pero las cifras obtenidas son extremadamente precisas la columna se aparta de la linea derecha en 17 pies 2 pulgadas de altura y en 6 pies de altura la desviacion es de media pulgada Por tanto el trabajo arqueologico podia ser bastante cientifico cuando no se trataba de tesoros artisticos Adolf Furtwangler descubrio los restos de un fronton Es mas antiguo que el sacado a la luz por Cockerell Este fronton habria sido destruido poco antes en 487 a C o por los persas o por los eginetas favorables a Atenas o por un rayo Otra hipotesis 9 seria que el primer fronton del este del templo habria sido un hibrido estatuas de marmol y accesorios de bronce armaduras escudos cascos pues Egina era entonces un gran productor de bronce Pero el resultado final sobre todo en comparacion con el fronton occidental totalmente de marmol no habria sido satisfactorio de ahi la voluntad de esculpir un nuevo fronton Fue sustituido por el que se puede ver en Munich Los frontones EditarCockerell y sus amigos en 1811 no sabian que eran estos marmoles de los frontones que acababan de descubrir ni a que periodo podian pertenecer pero los juzgaban de calidad Nuestro pequeno comite de artistas las considera como de nivel equivalente a los vestigios del Partenon y muy seguramente en segundo lugar despues del Apolo de Belvedere o el Laocoonte 10 Estan considerados como los mas bellos ejemplos de escultura de la transicion entre el periodo arcaico y el clasico Los frontones estaban realizados en marmol de Paros Representan a los dioses en un combate ante Troya Cada combate se desarrolla en presencia de Atenea personaje situado en el centro Es por esta razon que el templo era llamado de Atenea Afaya Unos eginetas estan cada vez presentes Telamon al este y los dos Ayax Ayax el Grande rey de Salamina y Ayax el Menor rey de Focida al oeste Esta presencia de heroes eginetas podria recordar la participacion heroica de la isla en la batalla de Salamina La fecha de los frontones refuerza la verosimilitud de esta hipotesis El fronton este representa un combate del asedio de Heracles contra Laomedonte Consta de once estatuas El personaje central es Atenea quien marcha hacia la derecha con su mirada vuelta hacia el espectador Atenea esgrime la egida hacia un troyano situado a su izquierda que a su vez remata a su adversario griego Este presenta mas de una herida en el pecho y ha perdido su casco que otro griego le trae Los frontones de Afaya tal y como estan presentados en Munich arriba el fronton este abajo el fronton oeste Mas lejos Heracles reconocible por su piel de leon lanza sus flechas hacia el ejercito troyano Ha herido a Laomedonte que se muere Detras de Heracles un guerrero griego agoniza herido por las flechas del arquero troyano que responde simetricamente al arquero Heracles Esta organizacion esta relacionada con la forma del fronton A la derecha de Atenea Telamon persigue a un troyano que huye de sus golpes mientras que otro troyano trata de prestarle ayuda Luego hay un arquero y un herido o un cadaver 11 Una reconstruccion del fronton este puede ser vista en la pagina web de Perseus El fronton oeste representa un combate durante el asedio por Agamenon Contiene trece estatuas y dos objetos Atenea esta en el centro y mira al espectador A su izquierda un combate entre un troyano y un griego Luego Teucro tirando con arco ha herido al troyano de su izquierda Otro cuerpo se encuentra en la extremidad del fronton A la derecha de Atenea Ayax ataca a un troyano Luego el arquero es identificado con Paris Despues se encuentra un guerrero arrodillado un escudo y por fin en la esquina un casco 11 Una reconstruccion del fronton oeste puede ser vista en la pagina web de Perseus La transicion entre el estilo arcaico y el clasico se ve principalmente en el fronton este Se dispone de dos versiones de este fronton Cuando un primer fronton esculpido en la misma fecha que el fronton oeste fin del siglo VI a C fue destruido fue remplazado por el que se puede ver en Munich y que seria obra de Onatas Los fragmentos del primer fronton que han sido encontrados estan aun caracterizados por la celebre sonrisa arcaica Las estatuas del segundo fronton estan esculpidas en bulto redondo incluso las partes no destinadas a ser vistas como en los marmoles del Partenon Los detalles estan tambien muy trabajados Notas Editar La equivalencia ea de aia se mantiene en mientras que en cambio razones de eufonia seguramente han hecho que se consonantice el segundo elemento del diptongo en Afaya Ἀfaia Fernandez Galiano Manuel 1969 La transcripcion castellana de los nombres propios griegos Madrid Sociedad Espanola de Estudios Clasicos p 33 Pausanias Descripcion de Grecia II 30 3 Antonino Liberal Metamorfosis XL Guide Baedeker Greece 1894 Este templo esta entre uno de los templos antiguos mas interesantes a estudiar no porque su arquitectura misma ofrezca algo particular sino porque ha conservado documentos y materiales muy preciosos sobre la historia y sobre el empleo de la policromia En efecto no hay en Grecia ningun templo que conserve tantos restos de colores como este de Egina Charles Garnier A travers les arts Causeries et melanges Paris 1869 p 283 284 Diario de C R Cockerell citado por David Watkin The Life and Work of C R Cockerell p 9 Carta a Robert Smirke citada por David Watkin Ibid p 17 Charles Robert Cockerell carta a su padre citada por David Watkin The Life and Work of C R Cockerell p 17 Brunilde Sismondo Ridgway The Severe Style in Greek Sculpture Princeton UP 1970 p 14 C R Cockerell carta a su hermano ciada por David Watkin Ibid p 10 a b La hipotesis de la interpretacion esta sacada de Diete Ohly The Munich Glyptothek 1974 Enlaces externos EditarSobre el Templo de Afaya en el Proyecto Perseus en ingles Pagina del Ministerio de Cultura de Grecia sitio arqueologico de Afea en griego Datos Q596988 Multimedia Temple of AphaiaObtenido de https es wikipedia org w index php title Templo de Afaya amp oldid 130711205, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos