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Johann Georg Faust

Johann Georg Faust​ (c. 1491 – c. 1541), también conocido como Georg Faust, fue un alquimista, mago y astrólogo itinerante del Renacimiento alemán ​. Falleció supuestamente en Staufen en 1540 debido a la explosión de un experimento alquímico.

Retrato ideal de Faust.

Tras su muerte, Georg Faust se convirtió en el germen del mito popular del Doctor Fausto, transmitido a sucesivas generaciones por medio de folletos publicados por todo el Sacro Imperio Romano Germánico a partir de la década de 1580. Este mito fue adaptado a los escenarios varias veces, entre ellos por el británico Christopher Marlowe en su obra La trágica historia del doctor Fausto (1604). La tradición de publicar folletines populares sobre Fausto, conocidos como Faustbuch, sobrevivió hasta bien entrado el siglo XVIII, y la leyenda fue adaptada de nuevo por Johann Wolfgang von Goethe en suFausto (1808). A partir de ese momento, el mito de Fausto y del pacto faústico ha tenido una presencia recurrente en las artes, por ejemplo en la obra del compositor Hector Berlioz La damnation de Faust (1846), o en la Sinfonía Fausto de Franz Liszt (1857).

Índice

Debido a que la figura de Fausto se convirtió muy pronto en el sujeto de mitos y leyendas literarias, resulta muy difícil establecer hechos históricos de su vida. En el siglo XVII se llegó incluso a dudar de que jamás hubiera existido un Fausto histórico, y el personaje legendario fue relacionado con el famoso impresor de Maguncia Johann Fust (1400-1466). El prelado e historiador Johann Georg Neumann (1661-1709) fue el primero en estudiar el Fausto histórico en su obra Disquisitio historica de Fausto praestigiatore(1683), donde estableció la existencia histórica de Fausto en base a referencias contemporáneas.

Estas referencias históricas abarcan un período de más de 30 años, con dos posibles fechas de nacimiento (1466 y 1480-1491), dos nombres de pila diferentes (Georg y Johann), dos ciudades de nacimiento (Knittlingen y Heidelberg/Helmstett). Por ello, se ha sugerido que podrían haber existido dos Faustos históricos, con el primero, Georg, activo entre 1505 y 1515, y otro, Johann, activo en la década de 1530. El sobrenombre Faustus, que significa feliz en latín, y se lo habría dado a sí mismo, dado que la costumbre onomástica contemporánea era la de tomar por apellido el nombre del lugar de origen.

Los lugares de nacimiento posibles del Fausto histórico son Knittlingen (según Manlius, 1562), Helmstadt junto a Heidelberg, o Roda. Knittlingen alberga hoy en día un archivo y museo dedicado a Fausto. Baron (1978)​ y Ruickbie (2009)​ argumentan que Helmstadt es el lugar de origen más probable. Esto se debe a varias referencias contemporáneas. El archivo municipal de Ingolstadt alberga una carta fechada el 27 de junio de 1528 en la que se menciona a un Doctor Jörg Faustus von Haidlberg (Georg Faust de Heidelberg). Otras fuentes de esa época hablan de un Georgius Faustus Helmstet(ensis). Baron, buscando a alumnos originarios de Helmstadt en los archivos de la Universidad de Heidelberg, encontró la matrícula de un tal Georgius Helmstetter, matriculado entre 1483 y 1487, al que se concedió el título de Bachiller el 12 de julio de 1484 y el de Magister Artium el 1 de marzo de 1487. Esto apoyaría asimismo que la fecha de nacimiento más factibles de Fausto fuera 1466 y no 1480-81.

Las menciones históricas de un cierto astrólogo y alquimista operando en Alemania bajo el sobrenombre comienzan en la primera década del siglo XVI. En 1506 existen registros que mencionan a un tal Fausto ejerciendo de astrólogo y mago en Gelnhausen. El abad Johannes Trithemius escribió al astrólogo alemán Johannes Virdung:

Cuando regresé el año pasado del Margraviato de Brandeburgo encontré a este hombre cerca de la ciudad Gelnhausen donde me contaron en el albergue una gran cantidad de inutilidades practicadas por él con gran insolencia. Cuando se enteró de mi presencia huyó inmediatamente del albergue y nadie consiguió persuadirle a presentarse a mí. También recordamos que nos envió por un ciudadano el registro escrito de su estupidez que él te dio. En esa ciudad me dijeron clérigos que dijo en presencia de muchos que hubiese alcanzado un conocimiento y una memoria tan grande de toda sabiduría que, si todas las obras de Platón y Aristóteles con toda su filosofía hubiesen sido perdidos por completo de la memoria de los hombres, le gustaría reconstituir todo con su genio como un segundo hebreo Esdras y aún más preciso. Como más tarde me encontré en Espira, llegó a Wurzburgo y dicen que ahí se vanaglorió en presencia de muchas personas con la misma arrogancia que los milagros de nuestro Salvador Cristo no son sorprendentes del todo; que él podría hacer todo lo que Cristo había hecho tan a menudo y cuando él quería. En la Cuaresma de este año llegó a Kreuznach donde se enorgulleció de la misma manera jactanciosa de cosas gigantescas y dijo que en la alquimia de todos los que jamás estarían él es el más perfecto y sabía y podía hacer todo lo que la gente desease. Durante este tiempo, la plaza de director de la escuela en la ciudad mencionada estaba vacante y le fue transferido bajo intervención de Franz von Sickingen, el mayordomo de tu príncipe, un hombre muy ansioso de cosas místicas. Pero pronto comenzó a abusar infamemente a chicos y, cuando el asunto salió a la luz, huyó para escapar de la condena inminente.

Durante los siguientes 30 años existen numerosos registros de talante similar por todo el sur de Alemania. El tal Fausto se presentaba como médico, doctor de filosofía, alquimista, mago y astrólogo, y era frecuentemente acusado de ser un fraude. La Iglesia lo denunciaba por blasfemo y estar en liga con el demonio.

El humanista Mutianus Rufus escribió en 1513 en una carta: "Hace ocho días llegó a Érfurt un quiromántico llamado Georgius Faustus Helmitheus Hedelbergensis, simplemente un fanfarrón y un bufón. Su arte, al igual que la de todos los adivinos, es vana y su fisiognomía es más ligera que la de una araña de agua. Los estúpidos están llenos de admiración. Contra él deberían levantarse los teólogos en vez de tratar de destruir al filósofo Reuchlin. Le oí parlotear en la fonda, pero no he castigado su arrogancia, pues ¿que me importa la locura de otros?"

El 23 de febrero de 1520, Fausto estaba en Bamberg, donde elaboró un horóscopo para el obispo y la corporación municipal, por el que recibió la suma de 10 florines.

En 1528, Fausto visitó Ingolstadt, de donde fue expulsado poco después. En 1532 reaparece tratando de acceder a la ciudad de Nuremberg, donde una nota del burgomaestre de la ciudad afirma que "se le denegó salvoconducto al gran nigromante y sodomita Doctor Faustus" (Doctor Faustus, dem großen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen). Posteriores referencias ofrecen una visión más positiva de Fausto. El catedrático de Tübingen Joachim Camerarius se refirió a Fausto en 1536 como un astrólogo respetable, y el médico Philipp Begardi de Worms alabó en 1539 sus conocimientos médicos. La última fecha en la que se le menciona con vida es el 25 de junio de 1535, cuando se le menciona como presente en Münster durante la Rebelión Anabaptista.

Se cree que Fausto murió entre 1540 o 1541. Supuestamente, falleció en una explosión durante un experimento alquímico en el "Hotel zum Löwen" de la ciudad de Staufen. Su cadáver habría sido hallado "gravemente mutilado", lo que sus enemigos y detractores interpretaron como prueba de que el propio demonio había venido a recogerlo.

En 1548 el teólogo Johann Gast afirmó que Fausto había sufrido una muerte terrible, y que su rostro siempre se volvía de cara al suelo pese a que fue puesto boca arriba varias veces. Gast afirmó haber conocido a Fausto en una posada de Basilea, y que durante su reunión con él Fausto había ofrecido al cocinero un ave de corral extraña. Según Gast, Fausto siempre viajaba acompañado de un perro y de un caballo, y se rumoreaba que el perro a veces se transformaba en su sirviente.

Johannes Manlius, usando las notas de Melanchthon, publicó otro relato póstumo sobre Fausto en su Locorum communium collectanea de 1562. Según Manlius, Johannes Faustus era un conocido de Melanchthon, y habría estudiado en Cracovia. El relato de Manlius está lleno de elementos legendarios, por lo que no puede ser tomado al pie de la letra. Según Manlius, Fausto afirmaba que las victorias del emperador alemán en Italia fueron debidas a su intervención mágica. En Venecia, habría intentando volar, pero el propio diablo le habría cortado las alas. Johannes Wier, en De prestigiis daemonum (1568) afirmó que Fausto fue arrestado en Batenburg porque había recomendado a un capellán local llamado Dorstenius que usara arsénico para librarse de su barba. Dorstenius habría cubierto su rostro con arsénico, con lo que perdió no solo su barba pero también buena parte de su piel. Wier afirma que escuchó esta anécdota de mano de la propia víctima. Philipp Camerarius en 1602 todavía afirmaba haber escuchado relatos sobre Fausto de mano de gente que afirmaba haberlo conocido en persona, pero a raíz de la publicación del primer Faustbuch (folleto con leyendas sobre Fausto), resulta muy difícil separar realidad de leyenda.

Existen varios grimorios o tratados alquímicos atribuidos a Fausto, algunos de los cuales llevan fechas de publicación artificialmente datadas en "1540", "1501", "1510", etc, y algunos incluso con fechas excesivamente tempranas como "1405" y "1469". El único tratado publicado con certeza durante su vida es el "Doctor Faustens dreyfacher Höllenzwang", publicado en Roma en 1501. Otros grimorios atribuidos a Fausto serían:

  • 1501 Doctor Faustens dreyfacher Höllenzwang (Rome 1501, Engel (1885) )
  • 1501 Geister-Commando (Tabellae Rabellinae Geister Commando id est Magiae Albae et Nigrae Citatio Generalis), Rome (reprint Scheible 1849, ARW, "Moonchild-Edition" 3, Munich 1977)
  • 1501 D.Faustus vierfacher Höllen-Zwang (Rome 1501, Engel (1885) ; reprint Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Munich 1976, 1977)
  • 1505 Doctoris Johannis Fausti Cabalae Nigrae (Passau 1505, Engel (1885) ; reprint , ARW "Moonchild-Edition" 2, Munich 1976, 1977)
  • 1510 The black stair of Doctor John Faust London, Engel (1885) .
  • 1520 Fausts dreifacher Höllenzwang (D.Faustus Magus Maximus Kundlingensis Original Dreyfacher Höllenzwang id est Die Ägyptische Schwarzkunst), "Egyptian Nigromancy, magical seals for the invocation of seven spirits. (reprint ARW "Moonchild-Edition" 3, Munich 1976, 1977)
  • 1524 Johannis Fausti Manual Höllenzwang (Wittenberg 1524 reprint Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 6, Munich 1976, 1977)
  • 1527 Praxis Magia Faustiana, (Passau, reprint Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Munich 1976, 1977;)
  • 1540, Fausti Höllenzwang oder Mirakul-Kunst und Wunder-Buch (Wittenberg 1540, reprint Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Munich 1976, 1977)
  • Doctor Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Prague, reprint ARW "Moonchild-Edition" 7, Munich 1977)
  • 1669? Dr. Johann Faustens Miracul-Kunst- und Wunder-Buch oder der schwarze Rabe auch der Dreifache Höllenzwang genannt (Lyon M.C.D.XXXXXXIX, reprint ARW "Moonchild-Edition" 7, Munich 1977)
  • D.I.Fausti Schwartzer Rabe (undated, 16th century, reprint Scheible 1849, ARW, "Moonchild-Edition" 3, Munich 1976, 1977)
  • 1692 Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist, worinn Lucifer und drey Meergeister um Schätze aus den Gewässern zu holen, beschworen werden (Ámsterdam, reprint ARW "Moonchild-Edition" 1, Munich 1977)

El Historia von D. Johann Fausten impreso por Johann Spies en 1587, un panfleto alemán sobre los pecados de Faust, se encuentra al comienzo de la tradición literaria del personaje de Faust. Fue traducido al inglés en 1587, donde atrajo la atención de Christopher Marlowe. La obra de Marlowe La trágica historia del doctor Fausto de 1589 muestra a Fausto como el adepto arquetípico de la magia del renacimiento. En el siglo XVII, el trabajo de Marlowe se reintrodujo en Alemania en la forma de obras de teatro populares, que con el tiempo redujeron a Fausto a una simple figura cómica para la diversión popular. Entretanto, el panfleto de Spies era editado y citado por G. R. Widmann y Nikolaus Pfitzer y fue finalmente vuelto a publicar anónimamente en la manera modernizada de comienzos del siglo XVIII con el nombre de Faustbuch des Christlich Meynenden. Esta edición se hizo ampliamente conocida y fue leída por Goethe en su juventud. De acuerdo con Richard Stecher, esta versión es una narración de un joven llamado Johann Fausto, hijo de un campesino, que estudia teología en Wittenberg, además de medicina, astrología y "otras artes mágicas." Su ilimitado deseo de conocimiento le lleva a conjurar al diablo en un bosque cercano a Wittenberg, quien se le aparecen en forma de un franciscano conventual que dice llamarse Mefistófeles.

Faust hace un pacto con el diablo, ofreciendo su alma a cambio de 24 años de servicio. El diablo crea un sirviente (famulus) de nombre Christoph Wagner y un poodle, Prästigiar, para que acompañen a Fausto en su aventura. Fausto se embarcan entonces en una vida de placeres. En Leipzig, sale del restaurante de Auerbachs Keller montado en un barril. En Erfurt saca vino de una mesa. Visita al Papa en Roma, al Sultán en Constantinopla y al Káiser en Innsbruck. Tras 16 años, empieza a lamentar su pacto y quiere cancelarlo, pero el diablo lo persuade a renovarlo, haciendo aparecer a Helena de Troya, con quien Fausto tiene un hijo llamado Justus. Al final de los 24 años, "Satanás, jefe de los diablos" aparece y anuncia la muerte de Fausto en la noche. Fausto tiene una "última cena" en Rimlich donde se despide de sus amigos y les aconseja arrepentirse y ser piadosos. A medianoche se escucha un fuerte ruido en el cuarto de Fausto y en la mañana las paredes y pisos aparecen llenas de sangre y sesos, los ojos de Fausto yaciendo en el suelo y su cadáver en el patio.

Entre las apariciones de la leyenda de Fausto entre los siglos XVI y XVIII se encuentran:

  • Johann Spies: Historia von D. Johann Fausten (1587)
  • Das Wagnerbuch von (1593)
  • Das Widmann'sche Faustbuch von (1599)
  • Dr. Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Frankfurt 1609)
  • Dr. Johannes Faust, Magia naturalis et innaturalis (Passau 1612)
  • Das Pfitzer'sche Faustbuch (1674)
  • Dr. Fausts großer und gewaltiger Meergeist (Ámsterdam 1692)
  • Das Wagnerbuch (1714)
  • Faustbuch des Christlich Meynenden (1725)
  1. El mito de Faust apareció por primera vez en 1587 cuando fue publicado por un protestante alemán desconocido en un librito popular. En 1592 el libro fue traducido al inglés bajo el título de The Historie of the Damnable Life and Deserved Death of Doctor John Faustus (La historia de la vida damnable y muerte merecida del doctor Juan Faustus). Ha habido varias interpretaciones famosas del mito desde la publicación original, incluyendo obras de Christopher Marlowe (1564-1593), Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) y Thomas Mann (1875-1955). Todas estas interpretaciones tienen por tema central la búsqueda insaciable de un hombre por el saber y las implicaciones para su mundo y su propia alma.
  2. Johann Georg Faust Entre leyenda y realidad: Vendió su alma al diablo, que después le procuraría un violento fin en una fonda de Stauffen. Alrededor de Johann Georg Faust se crearon leyendas ya en vida, que enlazaban a este astrólogo, mago y nigromante con Satanás. La enigmática vida de Faust histórico se convirtió en tema de multitud de adaptaciones literarias, que pronto lo hicieron célebre en el ámbito de lengua alemana. Más tarde Goethe lo elevaría al rango de mito nacional.
  3. Donde Faust fue llevado por el diablo
  4. Baron, Frank (1978), Doctor Faustus: From History to Legend, Wilhelm Fink Verlag.
  5. Ruickbie, Leo (2009), Faustus: The Life and Times of a Renaissance Magician, The History Press, pp. 26-7.
  6. Carta de Johannes Trithemius a Johann Virdung (1507). Original manuscrito de la carta en Roma en la Biblioteca Vaticana (Pal. Lat. 730, 174dcha.-175dcha.). Texto original en latín. Primera impresión: Joannes Trithemius, Epistolae familiares. Haganoae 1536, pp 312-314. Texto comprobado por Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (ed.): Faust-Museum Knittlingen. Exponate, Materialien, Kommentare. Daxer, Stuttgart 1980, p. 17.
  7. Carta de Mutianus Rufus [1470-1526] a Henricus Urbanus en 1513. Copia de Urbanus, Fráncfort del Meno, Biblioteca municipal y universitaria (Cod. lat. oct. 8, sgte. 97dcha). Texto original en latino. Primera edición en: Wilhelmus Ernestus Tentzelius, Svplementvm Historiae Gothanae Primvm Conradi Mvtiani Rvfi ... Epístolas Plervnque Inéditas Carmina Et Elegia Complectens. (Vol. 1) Ienae 1707 p. 95. Comprobado por Günther Mahal, Brigitte Bruns, OttmarMaier (ed.): Faust-Museum Knittlingen. Exponate, Materialien, Kommentare. Daxer, Stuttgart 1980, p. 19.
  8. . Consultado el 23 de septiembre de 2014.
  • Jil Weber: Der historische Johann Georg Faust und Goethes literarische Figur im Vergleich (El histórico Johann Georg Faust y la figura literaria de Goethe en comparación), editorial , ISBN 3-656-31636-8
  • Andreas Gößling: Faust, der Magier (Faust, el mago). Novela, 2007 Aufbau/Rütten & Loening, ISBN 3352007454
  • 01. Johann Georg Faust (aproximadamente 1480 – aproximadamente 1541)
  • Las variaciones del mito de Faust. Un resumen cronológico internacional
  • Donde Faust fue al infierno
  • Faust Johann Georg
  • Las muchas caras del Dr. Faust
  • El doctor tramposo

Johann Georg Faust
johann, georg, faust, alquimista, alemán, 1541, idioma, vigilar, editar, 1491, 1541, también, conocido, como, georg, faust, alquimista, mago, astrólogo, itinerante, renacimiento, alemán, falleció, supuestamente, staufen, 1540, debido, explosión, experimento, a. Johann Georg Faust Alquimista aleman 14 c 1541 Idioma Vigilar Editar Johann Georg Faust 1 c 1491 c 1541 tambien conocido como Georg Faust fue un alquimista mago y astrologo itinerante del Renacimiento aleman 2 Fallecio supuestamente en Staufen en 1540 debido a la explosion de un experimento alquimico 3 Retrato ideal de Faust Tras su muerte Georg Faust se convirtio en el germen del mito popular del Doctor Fausto transmitido a sucesivas generaciones por medio de folletos publicados por todo el Sacro Imperio Romano Germanico a partir de la decada de 1580 Este mito fue adaptado a los escenarios varias veces entre ellos por el britanico Christopher Marlowe en su obra La tragica historia del doctor Fausto 1604 La tradicion de publicar folletines populares sobre Fausto conocidos como Faustbuch sobrevivio hasta bien entrado el siglo XVIII y la leyenda fue adaptada de nuevo por Johann Wolfgang von Goethe en suFausto 1808 A partir de ese momento el mito de Fausto y del pacto faustico ha tenido una presencia recurrente en las artes por ejemplo en la obra del compositor Hector Berlioz La damnation de Faust 1846 o en la Sinfonia Fausto de Franz Liszt 1857 Indice 1 Fausto historico 2 Obras atribuidas 3 Faust en las leyendas y en la literatura 4 Referencias 5 Vease tambien 6 Bibliografia 7 Enlaces externosFausto historico EditarDebido a que la figura de Fausto se convirtio muy pronto en el sujeto de mitos y leyendas literarias resulta muy dificil establecer hechos historicos de su vida En el siglo XVII se llego incluso a dudar de que jamas hubiera existido un Fausto historico y el personaje legendario fue relacionado con el famoso impresor de Maguncia Johann Fust 1400 1466 El prelado e historiador Johann Georg Neumann 1661 1709 fue el primero en estudiar el Fausto historico en su obra Disquisitio historica de Fausto praestigiatore 1683 donde establecio la existencia historica de Fausto en base a referencias contemporaneas Estas referencias historicas abarcan un periodo de mas de 30 anos con dos posibles fechas de nacimiento 1466 y 1480 1491 dos nombres de pila diferentes Georg y Johann dos ciudades de nacimiento Knittlingen y Heidelberg Helmstett Por ello se ha sugerido que podrian haber existido dos Faustos historicos con el primero Georg activo entre 1505 y 1515 y otro Johann activo en la decada de 1530 El sobrenombre Faustus que significa feliz en latin y se lo habria dado a si mismo dado que la costumbre onomastica contemporanea era la de tomar por apellido el nombre del lugar de origen Los lugares de nacimiento posibles del Fausto historico son Knittlingen segun Manlius 1562 Helmstadt junto a Heidelberg o Roda Knittlingen alberga hoy en dia un archivo y museo dedicado a Fausto Baron 1978 4 y Ruickbie 2009 5 argumentan que Helmstadt es el lugar de origen mas probable Esto se debe a varias referencias contemporaneas El archivo municipal de Ingolstadt alberga una carta fechada el 27 de junio de 1528 en la que se menciona a un Doctor Jorg Faustus von Haidlberg Georg Faust de Heidelberg Otras fuentes de esa epoca hablan de un Georgius Faustus Helmstet ensis Baron buscando a alumnos originarios de Helmstadt en los archivos de la Universidad de Heidelberg encontro la matricula de un tal Georgius Helmstetter matriculado entre 1483 y 1487 al que se concedio el titulo de Bachiller el 12 de julio de 1484 y el de Magister Artium el 1 de marzo de 1487 Esto apoyaria asimismo que la fecha de nacimiento mas factibles de Fausto fuera 1466 y no 1480 81 Las menciones historicas de un cierto astrologo y alquimista operando en Alemania bajo el sobrenombre comienzan en la primera decada del siglo XVI En 1506 existen registros que mencionan a un tal Fausto ejerciendo de astrologo y mago en Gelnhausen El abad Johannes Trithemius escribio al astrologo aleman Johannes Virdung Cuando regrese el ano pasado del Margraviato de Brandeburgo encontre a este hombre cerca de la ciudad Gelnhausen donde me contaron en el albergue una gran cantidad de inutilidades practicadas por el con gran insolencia Cuando se entero de mi presencia huyo inmediatamente del albergue y nadie consiguio persuadirle a presentarse a mi Tambien recordamos que nos envio por un ciudadano el registro escrito de su estupidez que el te dio En esa ciudad me dijeron clerigos que dijo en presencia de muchos que hubiese alcanzado un conocimiento y una memoria tan grande de toda sabiduria que si todas las obras de Platon y Aristoteles con toda su filosofia hubiesen sido perdidos por completo de la memoria de los hombres le gustaria reconstituir todo con su genio como un segundo hebreo Esdras y aun mas preciso Como mas tarde me encontre en Espira llego a Wurzburgo y dicen que ahi se vanaglorio en presencia de muchas personas con la misma arrogancia que los milagros de nuestro Salvador Cristo no son sorprendentes del todo que el podria hacer todo lo que Cristo habia hecho tan a menudo y cuando el queria En la Cuaresma de este ano llego a Kreuznach donde se enorgullecio de la misma manera jactanciosa de cosas gigantescas y dijo que en la alquimia de todos los que jamas estarian el es el mas perfecto y sabia y podia hacer todo lo que la gente desease Durante este tiempo la plaza de director de la escuela en la ciudad mencionada estaba vacante y le fue transferido bajo intervencion de Franz von Sickingen el mayordomo de tu principe un hombre muy ansioso de cosas misticas Pero pronto comenzo a abusar infamemente a chicos y cuando el asunto salio a la luz huyo para escapar de la condena inminente 6 Durante los siguientes 30 anos existen numerosos registros de talante similar por todo el sur de Alemania El tal Fausto se presentaba como medico doctor de filosofia alquimista mago y astrologo y era frecuentemente acusado de ser un fraude La Iglesia lo denunciaba por blasfemo y estar en liga con el demonio El humanista Mutianus Rufus escribio en 1513 en una carta Hace ocho dias llego a Erfurt un quiromantico llamado Georgius Faustus Helmitheus Hedelbergensis simplemente un fanfarron y un bufon Su arte al igual que la de todos los adivinos es vana y su fisiognomia es mas ligera que la de una arana de agua Los estupidos estan llenos de admiracion Contra el deberian levantarse los teologos en vez de tratar de destruir al filosofo Reuchlin Le oi parlotear en la fonda pero no he castigado su arrogancia pues que me importa la locura de otros 7 El 23 de febrero de 1520 Fausto estaba en Bamberg donde elaboro un horoscopo para el obispo y la corporacion municipal por el que recibio la suma de 10 florines 4 En 1528 Fausto visito Ingolstadt de donde fue expulsado poco despues En 1532 reaparece tratando de acceder a la ciudad de Nuremberg donde una nota del burgomaestre de la ciudad afirma que se le denego salvoconducto al gran nigromante y sodomita Doctor Faustus Doctor Faustus dem grossen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen Posteriores referencias ofrecen una vision mas positiva de Fausto El catedratico de Tubingen Joachim Camerarius se refirio a Fausto en 1536 como un astrologo respetable y el medico Philipp Begardi de Worms alabo en 1539 sus conocimientos medicos La ultima fecha en la que se le menciona con vida es el 25 de junio de 1535 cuando se le menciona como presente en Munster durante la Rebelion Anabaptista Se cree que Fausto murio entre 1540 o 1541 Supuestamente fallecio en una explosion durante un experimento alquimico en el Hotel zum Lowen de la ciudad de Staufen Su cadaver habria sido hallado gravemente mutilado lo que sus enemigos y detractores interpretaron como prueba de que el propio demonio habia venido a recogerlo 8 En 1548 el teologo Johann Gast afirmo que Fausto habia sufrido una muerte terrible y que su rostro siempre se volvia de cara al suelo pese a que fue puesto boca arriba varias veces Gast afirmo haber conocido a Fausto en una posada de Basilea y que durante su reunion con el Fausto habia ofrecido al cocinero un ave de corral extrana Segun Gast Fausto siempre viajaba acompanado de un perro y de un caballo y se rumoreaba que el perro a veces se transformaba en su sirviente Johannes Manlius usando las notas de Melanchthon publico otro relato postumo sobre Fausto en su Locorum communium collectanea de 1562 Segun Manlius Johannes Faustus era un conocido de Melanchthon y habria estudiado en Cracovia El relato de Manlius esta lleno de elementos legendarios por lo que no puede ser tomado al pie de la letra Segun Manlius Fausto afirmaba que las victorias del emperador aleman en Italia fueron debidas a su intervencion magica En Venecia habria intentando volar pero el propio diablo le habria cortado las alas Johannes Wier en De prestigiis daemonum 1568 afirmo que Fausto fue arrestado en Batenburg porque habia recomendado a un capellan local llamado Dorstenius que usara arsenico para librarse de su barba Dorstenius habria cubierto su rostro con arsenico con lo que perdio no solo su barba pero tambien buena parte de su piel Wier afirma que escucho esta anecdota de mano de la propia victima Philipp Camerarius en 1602 todavia afirmaba haber escuchado relatos sobre Fausto de mano de gente que afirmaba haberlo conocido en persona pero a raiz de la publicacion del primer Faustbuch folleto con leyendas sobre Fausto resulta muy dificil separar realidad de leyenda Obras atribuidas EditarExisten varios grimorios o tratados alquimicos atribuidos a Fausto algunos de los cuales llevan fechas de publicacion artificialmente datadas en 1540 1501 1510 etc y algunos incluso con fechas excesivamente tempranas como 1405 y 1469 El unico tratado publicado con certeza durante su vida es el Doctor Faustens dreyfacher Hollenzwang publicado en Roma en 1501 Otros grimorios atribuidos a Fausto serian 1501 Doctor Faustens dreyfacher Hollenzwang Rome 1501 Engel 1885 no 335 1501 Geister Commando Tabellae Rabellinae Geister Commando id est Magiae Albae et Nigrae Citatio Generalis Rome reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 3 Munich 1977 1501 D Faustus vierfacher Hollen Zwang Rome 1501 Engel 1885 no 336 reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 4 Munich 1976 1977 1505 Doctoris Johannis Fausti Cabalae Nigrae Passau 1505 Engel 1885 no 337 reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 2 Munich 1976 1977 1510 The black stair of Doctor John Faust London Engel 1885 no 343 1520 Fausts dreifacher Hollenzwang D Faustus Magus Maximus Kundlingensis Original Dreyfacher Hollenzwang id est Die Agyptische Schwarzkunst Egyptian Nigromancy magical seals for the invocation of seven spirits reprint ARW Moonchild Edition 3 Munich 1976 1977 1524 Johannis Fausti Manual Hollenzwang Wittenberg 1524 reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 6 Munich 1976 1977 1527 Praxis Magia Faustiana Passau reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 4 Munich 1976 1977 1540 Fausti Hollenzwang oder Mirakul Kunst und Wunder Buch Wittenberg 1540 reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 4 Munich 1976 1977 Doctor Fausts grosser und gewaltiger Hollenzwang Prague reprint ARW Moonchild Edition 7 Munich 1977 1669 Dr Johann Faustens Miracul Kunst und Wunder Buch oder der schwarze Rabe auch der Dreifache Hollenzwang genannt Lyon M C D XXXXXXIX reprint ARW Moonchild Edition 7 Munich 1977 D I Fausti Schwartzer Rabe undated 16th century reprint Scheible 1849 ARW Moonchild Edition 3 Munich 1976 1977 1692 Doctor Faust s grosser und gewaltiger Meergeist worinn Lucifer und drey Meergeister um Schatze aus den Gewassern zu holen beschworen werden Amsterdam reprint ARW Moonchild Edition 1 Munich 1977 Faust en las leyendas y en la literatura EditarEl Historia von D Johann Fausten impreso por Johann Spies en 1587 un panfleto aleman sobre los pecados de Faust se encuentra al comienzo de la tradicion literaria del personaje de Faust Fue traducido al ingles en 1587 donde atrajo la atencion de Christopher Marlowe La obra de Marlowe La tragica historia del doctor Fausto de 1589 muestra a Fausto como el adepto arquetipico de la magia del renacimiento En el siglo XVII el trabajo de Marlowe se reintrodujo en Alemania en la forma de obras de teatro populares que con el tiempo redujeron a Fausto a una simple figura comica para la diversion popular Entretanto el panfleto de Spies era editado y citado por G R Widmann y Nikolaus Pfitzer y fue finalmente vuelto a publicar anonimamente en la manera modernizada de comienzos del siglo XVIII con el nombre de Faustbuch des Christlich Meynenden Esta edicion se hizo ampliamente conocida y fue leida por Goethe en su juventud De acuerdo con Richard Stecher esta version es una narracion de un joven llamado Johann Fausto hijo de un campesino que estudia teologia en Wittenberg ademas de medicina astrologia y otras artes magicas Su ilimitado deseo de conocimiento le lleva a conjurar al diablo en un bosque cercano a Wittenberg quien se le aparecen en forma de un franciscano conventual que dice llamarse Mefistofeles Faust hace un pacto con el diablo ofreciendo su alma a cambio de 24 anos de servicio El diablo crea un sirviente famulus de nombre Christoph Wagner y un poodle Prastigiar para que acompanen a Fausto en su aventura Fausto se embarcan entonces en una vida de placeres En Leipzig sale del restaurante de Auerbachs Keller montado en un barril En Erfurt saca vino de una mesa Visita al Papa en Roma al Sultan en Constantinopla y al Kaiser en Innsbruck Tras 16 anos empieza a lamentar su pacto y quiere cancelarlo pero el diablo lo persuade a renovarlo haciendo aparecer a Helena de Troya con quien Fausto tiene un hijo llamado Justus Al final de los 24 anos Satanas jefe de los diablos aparece y anuncia la muerte de Fausto en la noche Fausto tiene una ultima cena en Rimlich donde se despide de sus amigos y les aconseja arrepentirse y ser piadosos A medianoche se escucha un fuerte ruido en el cuarto de Fausto y en la manana las paredes y pisos aparecen llenas de sangre y sesos los ojos de Fausto yaciendo en el suelo y su cadaver en el patio Entre las apariciones de la leyenda de Fausto entre los siglos XVI y XVIII se encuentran Johann Spies Historia von D Johann Fausten 1587 Das Wagnerbuch von 1593 Das Widmann sche Faustbuch von 1599 Dr Fausts grosser und gewaltiger Hollenzwang Frankfurt 1609 Dr Johannes Faust Magia naturalis et innaturalis Passau 1612 Das Pfitzer sche Faustbuch 1674 Dr Fausts grosser und gewaltiger Meergeist Amsterdam 1692 Das Wagnerbuch 1714 Faustbuch des Christlich Meynenden 1725 Referencias Editar Articulo de investigacion Faust El mito de Faust aparecio por primera vez en 1587 cuando fue publicado por un protestante aleman desconocido en un librito popular En 1592 el libro fue traducido al ingles bajo el titulo de The Historie of the Damnable Life and Deserved Death of Doctor John Faustus La historia de la vida damnable y muerte merecida del doctor Juan Faustus Ha habido varias interpretaciones famosas del mito desde la publicacion original incluyendo obras de Christopher Marlowe 1564 1593 Gotthold Ephraim Lessing 1729 1781 Johann Wolfgang von Goethe 1749 1832 y Thomas Mann 1875 1955 Todas estas interpretaciones tienen por tema central la busqueda insaciable de un hombre por el saber y las implicaciones para su mundo y su propia alma Deutsche Welle Onda Alemana emisora internacional de Alemania Johann Georg Faust Entre leyenda y realidad Vendio su alma al diablo que despues le procuraria un violento fin en una fonda de Stauffen Alrededor de Johann Georg Faust se crearon leyendas ya en vida que enlazaban a este astrologo mago y nigromante con Satanas La enigmatica vida de Faust historico se convirtio en tema de multitud de adaptaciones literarias que pronto lo hicieron celebre en el ambito de lengua alemana Mas tarde Goethe lo elevaria al rango de mito nacional Regionalia Staufen Donde Faust fue llevado por el diablo a b Baron Frank 1978 Doctor Faustus From History to Legend Wilhelm Fink Verlag Ruickbie Leo 2009 Faustus The Life and Times of a Renaissance Magician The History Press pp 26 7 Carta de Johannes Trithemius a Johann Virdung 1507 Original manuscrito de la carta en Roma en la Biblioteca Vaticana Pal Lat 730 174dcha 175dcha Texto original en latin Primera impresion Joannes Trithemius Epistolae familiares Haganoae 1536 pp 312 314 Texto comprobado por Gunther Mahal Brigitte Bruns Ottmar Maier ed Faust Museum Knittlingen Exponate Materialien Kommentare Daxer Stuttgart 1980 p 17 Carta de Mutianus Rufus 1470 1526 a Henricus Urbanus en 1513 Copia de Urbanus Francfort del Meno Biblioteca municipal y universitaria Cod lat oct 8 sgte 97dcha Texto original en latino Primera edicion en Wilhelmus Ernestus Tentzelius Svplementvm Historiae Gothanae Primvm Conradi Mvtiani Rvfi Epistolas Plervnque Ineditas Carmina Et Elegia Complectens Vol 1 Ienae 1707 p 95 Comprobado por Gunther Mahal Brigitte Bruns OttmarMaier ed Faust Museum Knittlingen Exponate Materialien Kommentare Daxer Stuttgart 1980 p 19 Staufen Consultado el 23 de septiembre de 2014 Vease tambien EditarFausto Fausto Goethe Anexo Obras basadas en la leyenda de FaustoBibliografia EditarJil Weber Der historische Johann Georg Faust und Goethes literarische Figur im Vergleich El historico Johann Georg Faust y la figura literaria de Goethe en comparacion editorial GRIN ISBN 3 656 31636 8 Andreas Gossling Faust der Magier Faust el mago Novela 2007 Aufbau Rutten amp Loening ISBN 3352007454Enlaces externos EditarLas maquinaciones del doctor Faust Los diez brujos y magos mas conocidos de Europa 01 Johann Georg Faust aproximadamente 1480 aproximadamente 1541 Universidad Canadiense de Ottawa Las variaciones del mito de Faust Un resumen cronologico internacional Die Zeit Periodico semanal Donde Faust fue al infierno Paginas badenses Faust Johann Georg Diario de Viena Las muchas caras del Dr Faust Der Spiegel Revista semanal de noticias El doctor tramposo Datos Q76918 Multimedia FaustObtenido de https es wikipedia org w index php title Johann Georg Faust amp oldid 134683435, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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