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Islam

No debe confundirse con Islamismo.
Para el partido político belga, véase Islam (partido político).

El islam​ (del árabe: الإسلام, (?·i)) es una religión abrahámica monoteísta basada en el Corán, el cual establece como premisa fundamental (shahada) para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta».​ La palabra árabe Allah, hispanizada como Alá, significa Dios y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría».​ Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe muslim مسلم, 'que se somete'). Creen que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.​ El libro sagrado del islam es el Corán,​ que según los musulmanes fue dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel)​.

Islam
Fundador(es) Mahoma
Deidad o deidades principales Dios
Ramas Sunismo, chiismo, sufismo, jariyismo, Ibadismo
Tipo Monoteísta, religión abrahámica
Número de seguidores estimado 1 900 000 000
Seguidores conocidos como Musulmanes
Escrituras sagradas Corán
Lengua litúrgica Árabe
País o región de origen Arabia, Oriente Medio
Lugares sagrados La Meca, Medina (Arabia Saudita)
Jerusalén Este, Hebrón (Palestina)
País con mayor cantidad de seguidores Indonesia
Organización internacional Liga Mundial Islámica con sede en La Meca (Arabia Saudí)
Símbolo El testimonio لا اله الا الله محمد رسول الله (No hay más divinidad que Alá y Mahoma es su profeta)
Templos Mezquita
Religiones relacionadas Judaísmo, cristianismo
Alá (Dios) en árabe
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Se acepta como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús (llamado Isa), al que el Corán reconoce como: 'El Mesías, la Palabra de Allah, Su Verbo' (Sura 5, n.º 169). Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Pentateuco de los cristianos), los Salmos y el Evangelio.

El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Es la segunda religión más grande del mundo, tras el cristianismo y la que tiene mayor crecimiento en términos de seguidores, quienes se estima alcanzan 1900 millones o el 24.9% de la población mundial, a los que se conoce como musulmanes. Los musulmanes son la mayoría de la población en 50 países.

El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 d.C. en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.

Índice

La palabra Islām, de la raíz trilítera س ل م‎ (S-L-M), deriva del verbo árabe aslama, que significa literalmente ‘aceptar, rendirse o someterse’.​ Así, el islam representa la aceptación y sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes y aboliendo el politeísmo. En palabras del arabista Pedro Martínez Montávez:

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de solo una parte de la palabra. Queda una segunda parte por traducir, atendiendo a la raíz lingüística de la que deriva, que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la salud, de la paz. Quiere esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone en sus manos, porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que islam y salam —que es como en lengua árabe se dice paz— son términos hermanos, al derivar ambos de la misma raíz.

La palabra está dada por numerosos significados en el Corán. En algunos versos (ayat, en español aleyas), la calidad del islam como una convicción interna es acentuada: «A quien quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al islam». Otros versos conectan la palabra islām y dīn (traducido usualmente como ‘religión’ o ‘fe’): «Hoy, he perfeccionado su religión (dīn) para usted; he completado mi bendición sobre usted; he aprobado el islam para su religión». Todavía, algunas facciones describen el islam como una acción de devolver a Dios, más que solamente una afirmación verbal de fe.

Con frecuencia se confunden los significados de palabras o términos como árabe, musulmán, islámico e islamista, que tienen significados distintos; para aclarar los significados de estas palabras pueden consultarse diversas referencias bibliográficas.

Chiita

La teología de los chiitas contiene cinco principios de la religión y además de los tres de los sunitas creen en dos otros, es decir: Tawhid (Monoteísmo), Nubuwwah (Profecía), Maad (El Día de la Resurrección), Imamah (Liderazgo), Adl (Justicia).

  1. La Unicidad de Dios Tawhid - En la cosmovisión islámica la creencia más importante es la creencia en un Dios Único.
  2. Nubuwwah significa Profecía - Dios eligió a algunas personas para guiar a los seres humanos, a quienes envió a título de sus mensajeros.
  3. Imamah significa liderazgo y tutela, ya sea en los asuntos religiosos o mundanales sobre las personas, en sucesión al Profeta del islam.
  4. Adl (Justicia) - Los chiitas creen que hay bien intrínseco o el mal en las cosas, y que Dios les manda a hacer las cosas buenas y se prohibió el mal.
  5. Yaum al-Qiyamah - Día de la Resurrección, es la creencia en la resurrección de los muertos y la vida después de la muerte. Es una de las creencias religiosas generales fundamentales y en especial del islam.

Sunní

Según la opinión de sunní la doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:

  1. La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que solo hay un Dios y que Mahoma es el último de sus profetas.
  2. La oración.
  3. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos con los necesitados.
  4. El ayuno en el mes de ramadán. En el cual no se come por un mes desde las 4:00 a.m. hasta las 8:00 p. m.
  5. La peregrinación a La Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

A los cinco pilares de la concepción sunní añaden algunos el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la fe. En términos estrictamente religiosos, se entiende fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este último concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo.

Además, conforme al Corán, todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus ángeles, sus libros, sus profetas, la predestinación y en la próxima vida.

Dios

Artículo principal: Alá
Medallón mostrando la palabra Allah. En Santa Sofía, Estambul (Turquía).

La creencia en la existencia de Dios es un principio común entre todas las doctrinas divinas, y básicamente, la diferencia substancial y fundamental entre una persona religiosa —cualquiera sea la doctrina que practique— y un individuo materialista, radica en esta cuestión.

Dios en el Corán se nombra a sí mismo como Allah, nombre derivado de la raíz semítica El. Aunque el término es conocido en Occidente como referencia al Dios musulmán, para los hablantes en árabe (de cualquier religión, incluidos cristianos y judíos) se emplea como referencia a "Dios".​ La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:

  1. En Su existencia. Esto primeramente por guía del Creador a Su siervo,​ posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.
  2. En que Él es el único, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir: Él único Creador, Sustentador, Soberano, etc.
  3. En que Él es la única divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo tanto solamente Él es el merecedor de la adoración.
  4. En Sus nombres y atributos: consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de Sí mismo en el Corán o a través del profeta Mahoma, sobre sus nombres y atributos divinos, sin distorsión, negación, o asemejarlo a algo de este mundo.

Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero hay diferencias considerables. Es reseñable, sin embargo, que el islam, a semejanza del judaísmo pero alejándose del cristianismo, insiste en su radical unidad (tawhid), es decir, que es uno y no tiene diversas personas (como afirma en cambio la mayoría de las corrientes cristianas con el dogma de la Trinidad) en su carácter incomparable e irrepresentable.

El islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios, tales como El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq). El conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en árabe el nombre de al-asmā' al-husnà o ‘los más bellos nombres’, algunos de los cuales han sido utilizados asimismo por cristianos y judíos o han designado a dioses de la Arabia preislámica. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (ism al-'Azam), o como el Nombre de la Esencia, figura que existe igualmente en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra rabb (señor).

Mahoma dijo que Dios tenía 99 nombres; en este versículo del Corán se mencionan algunos:

Es Alá "no hay más Dios que Dios", el Conocedor de lo oculto y de lo patente. Es el Compasivo, el Misericordioso. Es Alá "no hay más dios que Dios", el Rey, el Santísimo, la Paz, Quien da Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo. ¡Gloria a Alá! ¡Está por encima de lo que Le asocian! Es Allāh, el Creador, el Hacedor, el Formador. Posee los nombres más bellos. Lo que está en los cielos y en la tierra Le glorifica. Es el Poderoso, el Sabio.
Corán 59:22-24.

La palabra Allāh está en el origen de algunas palabras españolas como "ojalá" (law šā llāh, si Dios quiere).​ En cuanto a la etimología de las palabras "olé" y "hala", el etimólogo Joan Corominas les atribuye un origen de creación expresiva por su similitud con otras expresiones francesas, inglesas y alemanas, mientras para el arabista Emilio García Gómez "olé" derivaría de la exclamación musulmana Wa-llâh, 'por Alá' o '¡por Dios!'.

Monoteísmo contra politeísmo

  • Monoteísmo significa la creencia en la Unidad de Dios en todos los conceptos. Él es Uno en esencia. Él es el Único Creador. Él es el Único que dirige el mundo. Solamente Él merece la adoración y veneración. Y Él es Uno en muchos otros aspectos.

Todos los eruditos islámicos dicen que la orden más importante que Dios da al hombre es que este reconozca su absoluta unicidad (en árabe: توحيد Tawhid) y esto significa que lo adore únicamente a Él,​ y esta adoración no es válida excepto del monoteísta,​ por lo tanto Mahoma divulgó su mensaje entre hombres que tenían diferentes tipos de adoración: algunos adoraban ángeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros adoraban árboles, piedras, y entre ellos había quien adoraba al sol y a la luna. A todos ellos el Profeta les reprendió sus actos invitándolos al islam sin hacer distinción alguna.

¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor, quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron, para que así seáis piadosos. Él hizo de la Tierra un lugar habitable para vosotros y del cielo un techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento. No asociéis, pues, copartícipes a Allah, siendo que sabéis [que Él es el único Creador].
Corán 2:21-22.
Di: Él es Allah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.
Corán 112:1-4.

La mayoría de los versículos del Corán sobre esta materia enfatizan la Unidad de Dios con respecto a la Creación, las órdenes (la dirección del mundo) y el culto. Primero llaman la atención del hombre al hecho de que solamente Dios es el Creador del mundo. Solamente Él tiene la autoridad soberana sobre el mismo. Luego extraen la conclusión de que solamente El merece ser adorado.

  • La prohibición más seria en el islam es considerada como politeísmo​ (en árabe: شرك shirk) y los actos siguientes son considerados como tal: tomar intermediarios ante Dios, suplicarle a los profetas, muertos o santos, las supersticiones, utilizar amuletos, piedras o talismanes para alejar el mal, sacrificar para otro que no sea Dios, la magia, consultar adivinós, la astrología, pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua, jurar por otro que no sea Dios, hacer actos de adoración para aparentar, pedirle a Mahoma, etc.
No invoques, en lugar de invocar a Allah, lo que no puede beneficiarte ni dañarte. Si lo hicieras, entonces, serías de los impíos. Si Allah te aflige con una desgracia, nadie sino Él podrá librarte de ella. Si Él te desea un bien, nadie podrá oponerse a Su favor. Se lo concede a quien Él quiere de Sus siervos. Él es el Indulgente, el Misericordioso.
Corán 10:106-107.
Allah no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado grave.
Corán 4:48.

El Corán refuta la teoría de la pluralidad de dioses de la siguiente manera:

Dios no ha adoptado un hijo ni hay otro dios junto a Él. Si así fuera, cada dios se habría atribuido lo que hubiera creado y unos habrían sido superiores a otros. ¡Gloria a Dios, por encima de lo que le atribuyen! Él es el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. ¡Exaltado sea de lo que Le asocian!
Corán 23:91-92.

Si el mundo fuese a tener más de un creador, las relaciones subsecuentes estarían limitadas a asumir una de las siguientes formas:

  1. Que cada uno de ellos tuviera autoridad soberana en una parte del mundo, por ejemplo, en la parte que el mismo creó. En este caso las distintas partes del mundo tendrían distintos sistemas totalmente independientes uno del otro. Pero nosotros vemos que todo el mundo tiene un sistema compacto, único, interrelacionado.
  2. Que uno de los creadores y dios regional, tuviera una posición superior a la de todos los otros, para de esta manera mantener un tipo de coordinación y armonía general. En este caso, el que ejerce la autoridad suprema sería el real soberano de todo el mundo y todos los otros serían solamente sus funcionarios. (Esta alternativa desemboca en el monoteísmo).
  3. Que cada uno de estos dioses tuviera autoridad sobre el mundo y fuera libre de actuar independientemente y dar órdenes como le plazca. En este caso habría un caos y confusión total y no habría ninguna ley ni orden, como dice el Corán:
Si hubiera en ellos (los cielos y la tierra) otros dioses además de Dios, se corromperían sin duda. ¡Gloría a Dios, Señor del Trono, por encima de lo que Le atribuyen!
Corán 21:22.

Ángeles

Ángel representado en un mosaico según la creencia Selyúcida.

Son criaturas que constituyen un intermedio entre Dios y este mundo visible y Dios les encargó los asuntos del mundo de la existencia y la legislación. Los ángeles son siervos honorables que nunca desobedecen a Dios en lo que les ordena. Todo lo que les manda lo llevan a cabo.

La fe en los ángeles dentro del islam consiste en:

  1. Su existencia.
  2. En aquellos ángeles de quienes se saben sus nombres (por la revelación), como Gabriel o Rafael, y de aquellos cuyos nombres ignoran, creen en ellos en general.
  3. En sus cualidades, creen que el ángel Gabriel se le apareció a Mahoma en diferentes formas. Son siervos de Dios y no desobedecen a Dios en lo que les ordena, no poseen cualidades de señorío o divinidad, son una gran cantidad, muchísimos y su número solamente lo conoce Dios.
Si en la Tierra hubiera habido ángeles andando tranquilamente, habríamos hecho que les bajara del cielo un ángel como enviado.
Corán 17:95.

Libros revelados

La fe en los libros revelados dentro del islam comprende:

  1. En que fueron descendidos y revelados por Dios:
Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacobo], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él.
Corán 2:36.
  1. Afirman lo legítimo que informan (en el caso del Corán afirman todo) y aquello que no ha sido tergiversado de los libros pasados. El Corán reconoce, pues, el origen divino de la Concep judía y el Evangelio cristiano, por ello llama a los cristianos y a los judíos ‘la gente del libro’ (Ahl al-Kitab), pero no reconoce la autenticidad de los textos que actualmente tienen por auténticos los fieles de dichas religiones; afirma que han estado expuestos al tahrif (تحريف) o distorsión por las personas, y como resultado no son cien por ciento confiables. De todas formas, la tradición católica no considera a la Biblia como única fuente de conocimiento, por lo que no entraría en contradicción con el cristianismo si se considera desde este punto de vista.
  2. Creen que deben actuar con las reglas y leyes que no han sido abolidas de ellos, y que el Corán abroga a todos los libros excepto en algunas leyes, para los musulmanes. Acerca de los asuntos que no abarca el Corán ni los dichos de Mahoma, como sucesos o datos históricos y no contradicen al islam, no los afirman ni los niegan a priori.

El Corán

La primera azora en una copia manuscrita del Corán.
Artículo principal: Corán

El Corán significa en idioma árabe la recitación por excelencia. Es el libro revelado al Profeta Mahoma por el Arcángel Gabriel de parte de Dios Altísimo.

El Sagrado Corán es el milagro por excelencia de Mahoma, ya que los árabes, especialmente en la época del Profeta, el año 600 d.C.

Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al proceso de compilación del Corán. La mayoría de los musulmanes aceptan lo que indican diversos hadices: el primer califa, Abu Bakr, ordenó a Zaid ibn Zabit compilar todos los auténticos versos del Corán, tal como se preservaban en forma escrita o a través de la tradición oral. La compilación realizada por Zaid, conservada por la viuda de Mahoma, Hafsa bint Umar, y que fue utilizada por 'Uthmān, es la base del Corán actual.

La versión de 'Uthmān organiza las azoras (capítulos) según su extensión, de forma que las más largas se encuentran al comienzo del Corán y las más cortas al final. Hay teorías que indican que este orden no cronológico de las azoras fue establecido por Dios.

El Corán, versión moderna de Al-Azhar, 1123.

El Corán fue escrito originalmente en escritura hijazi, masq, ma'il y cúfica. En un principio, sin vocales, solo con consonantes, siguiendo la técnica de escritura vigente hasta entonces en árabe y en otras lenguas semíticas de la península arábiga. Para evitar posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Corán, se crearon marcas diacríticas que indicaran las vocales o la ausencia de estas, el fonema hamza y la prolongación o geminación de consonantes. En cambio, no tiene signos de puntuación, interrogación o exclamación, pues el idioma árabe contaba con partículas (palabras breves) de interrogación y de énfasis.

La forma del Corán más utilizada actualmente es el texto de Al-Azhar de 1123, preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad de Al-Azhar de El Cairo.

La mayor parte de los musulmanes veneran el libro del Corán. Lo envuelven en paños limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Los ejemplares coránicos en desuso no se destruyen como papel viejo, sino que se queman o se depositan en "tumbas" para el Corán.

Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Corán en su idioma original. Aquellos que memorizan totalmente el Corán son conocidos como hāfiz. En la actualidad existen millones de hāfiz en el mundo.

Desde el comienzo del islam, la mayoría de los musulmanes consideran que el Corán es perfecto únicamente en la versión árabe en la que fue revelado. Las traducciones son interpretaciones no infalibles del texto original. Muchas versiones actuales del Corán indican la versión original en árabe en una página y la traducción vernácula en otra.

Profetas

Artículo principal: Profetas del islam

El Corán afirma que Dios mandó un mensajero (profeta) a cada comunidad, llamando adorar únicamente a Dios, y a descreer en todo lo que es adorado fuera de Él.​ Cada uno de ellos era veraz, guiado y recto, y obedecieron a Dios en lo que les fue encomendado, ninguno de ellos cambió o alteró su mensaje. Todos ellos eran seres humanos, creaciones de Dios, sin cualidades de divinidad o Señorío, y no pueden responder si se les pide ayuda.​ El Corán menciona más de veinte profetas, desde Adán hasta Mahoma y llama a Mahoma, «sello de la profecía»,​ creen que Su misión era devolver el mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento hizo Jesús de Nazaret o Issah ibn Maryam en árabe (Issah: Jesús, Ibn: ‘hijo’, Mariam: María), a quien Alá en el Corán lo considera como un profeta y no su hijo.

Según lo que sostiene la escuela chiita del islam, el número de profetas es de ciento veinticuatro mil. Entre los que fueron mencionados en el Sagrado Corán, se encuentran: Adán, Noé, Abraham, Ismael, Isaac, Lot, Jacob, José, Job, Moisés, Aarón, Ezequiel, David, Salomón, Jonás, Zacarías, Juan el Bautista, Jesús y Muhammad.

Entre ellos, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma tuvieron una misión universal y trajeron nuevos códigos de ley y una Sharîat (Ley Divina). Ellos son llamados Ûlûl ‘azm significando «los poseedores de determinación».

Mahoma

Artículo principal: Mahoma
Representación común de caligrafía del nombre de Mahoma.
Ilustración del sigloXV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a Mahoma predicando el Corán en La Meca.

Muhammad Bin Abdullah Bin Abdul-Muttalib Bin Hashem (Año del Elefante/570 d. C., La Meca-632 d. C., Medina). Según los musulmanes, profeta del islam, Muhammad es uno de los archiprofetas (Ulul ‘Azm), y el último profeta divino cuyo principal milagro fuese el Corán. Su invitación fue al monoteísmo y a la moral.​ La opinión de los musulmanes no es la del creador de una nueva religión, sino como el restaurador de la original, la fe monoteísta de Adán, Abraham y de otros que se había corrompido. En la tradición musulmana, Mahoma se ve como el último y el más grande de una serie de profetas, como un hombre muy cercano a la perfección, poseedor de virtudes en todos los campos de la vida, espirituales, políticos, militares y sociales. Por 23 años de su vida, comenzando a la edad de 40, Mahoma divulgó la recepción de revelaciones de Dios. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corán, era memorizado y registrado por sus compañeros.​ Durante este tiempo, Mahoma predicó a la gente de La Meca, implorándole que abandonase el politeísmo. Aunque algunos se convirtieron al islam, Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos por las autoridades principales de Meca. Después de trece años de predicación, Mahoma y los musulmanes realizaron la Hégira («emigración») a la ciudad de Medina (conocida antes como Yathrib) en 622. Allí, con los convertidos de Medina (ansar) y los emigrantes de La Meca (muhayirun), Mahoma estableció su autoridad política y religiosa.

La Sunna, libros que contienen la compilación de la vida de Mahoma, es de gran valor para muchos musulmanes, y la creen indispensable para la interpretación del Corán. Esto es debido a que se tiene registrado en ella que el mismo Mahoma les ordenó a sus compañeros que escribieran todo lo que él decía.​ y conforme al Corán, toman sus palabras como revelación.

Según la tradición, Mahoma era una persona de carácter excelente,​ bien parecido, iletrado y un profeta para toda la humanidad.​ Es frecuente entre los devotos la creencia en que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una señal más de que solo pudo recibir el Corán por revelación divina, dada la complejidad del libro.

Jesús de Nazaret y el islam

Artículo principal: Isa (Jesús de Nazaret)

Según el Corán, Jesús (llamado Isa) fue uno de los profetas más queridos por Dios y, a diferencia de lo que ocurre en el cristianismo, para los musulmanes no tiene carácter divino.

El Corán confirma su nacimiento virginal. Dios purificó a su madre María. Existe un capítulo entero en el Corán llamado "Maryam" (María). El Corán describe el nacimiento de Jesús como sigue:

(40) Acuérdate de cuando los ángeles dijeron: «¡Oh María! Dios te albricia con un Verbo, emanado de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús, hijo de María, que será ilustre en este mundo y en el otro, y estará entre los próximos a Dios, (41) hablará a los hombres, en la cuna, con madurez, y estará entre los justos.» (42) Ella dijo: «Señor mío: ¿cómo tendré un hijo si no me ha tocado ningún mortal?». Él dijo: «Así: Dios crea lo que quiere. Cuando decreta algo, solo dice: “¡Sé!”, y es».
Corán, 3:40-41 (traducción de Juan Vernet).

Jesús nació milagrosamente [sin padre] por orden de Dios quien creó a Adán sin padre ni madre. Dios dijo:

Jesús es, ante Dios, igual que Adán, al que creó del polvo. Luego le dijo «Sé», y fue.
Corán, 3:52 (traducción de Juan Vernet).

Durante su misión profética, Jesús hizo varios milagros. Dios nos dice que Jesús dijo:

Dios le enseñará el Libro, la Sabiduría, el Pentateuco y el Evangelio. Y he sido enviado a los Hijos de Israel diciendo: He venido a vosotros con una aleya procedente de vuestro Señor. Yo os haré, de arcilla, algo semejante en la forma a los pájaros; soplaré en ella y se transformará en pájaros con el permiso de Dios; curaré al ciego de nacimiento y al leproso, resucitaré a los muertos con el permiso de Dios. Os anunciaré lo que coméis y lo que atesoráis en vuestras casas. Realmente, en esto hay una aleya para vosotros, si sois creyentes.
Corán, 3:43 (traducción de Juan Vernet).

Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado (y mucho menos que murió en la cruz). Era el plan de los enemigos de Jesús el crucificarlo (y matarlo), pero Dios lo salvó y lo elevó hacia Sí. La apariencia de Jesús fue colocada sobre otra persona, y los enemigos de Jesús aprehendieron a este hombre y lo crucificaron, pensando que era Jesús. Dios dijo:

Ellos dicen: «Ciertamente, nosotros hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, Enviado de Dios», pero no le mataron ni le crucificaron, pero a ellos se lo pareció. Quienes discuten y están en duda acerca de Jesús, no tienen conocimiento directo de él: siguen una opinión, pues, con certitud, no le mataron, al contrario, Dios le elevó hacia Él, pues Dios es poderoso y sabio.
Corán, 3:156 (traducción de Juan Vernet).

Predestinación

La predestinación forma parte de las creencias islámicas categóricas que nos llegan en el Libro de Dios y la tradición profética.

Los pilares de la creencia de la predestinación en el islam son cuatro:

  1. En que el conocimiento de Dios abarca todas las cosas.
  2. En que Dios ha escrito todo en una tabla preservada Al Laûh Al Mahfudh.
  3. Todo lo que sucede es porque Dios quiere que suceda y lo que no quiere que suceda es imposible que suceda.
  4. La creación de todas las criaturas y seres vivientes son por deseo de Dios, conforme a Él lo sabía en la eternidad y como se escribió en la tabla preservada. Así que toda criatura, su ser y sus actos, son creación de Dios.

Creen que todos los acontecimientos sean buenos o malos, beneficiosos o dañinos, ocurren por la predestinación y el designio de Alá, pero que a la vez el ser humano tiene una facultad de elección, mas esta no es total.

Próxima vida

Todas las religiones celestiales están de acuerdo en la necesidad de la fe en el Más Allá y la exigencia de la creencia en la Resurrección. La muerte no es el final de la vida y la extinción, sino una transición de un estado de existencia a otro. En realidad, es el traslado hacia una vida eterna que damos en llamar «La Resurrección», solo que entre esos dos estados de existencia hay un tercero intermedio que es denominado Barzaj, y al morir el ser humano es trasladado a ese estado hasta que acontezca la Hora de la Resurrección.

Creen en una vida dentro de la tumba después de la muerte y en su tribulación.​ Ellos creen que el tiempo de Qiyāmah es predestinado por Dios, pero no fue revelado a los hombres. El juicio y las pruebas precedentes y durante el Qiyāmah son descritas en el Corán y el Hadiz, y también en los comentarios de eruditos islámicos, en la retribución y rendición de cuentas ante Dios,​ que cada individuo recibirá un libro escrito por los ángeles que incluirá una mención completa de todas las obras que realizó el ser humano en la vida terrena,​ quien lo reciba en la diestra será de los exitosos y quien lo reciba en la mano izquierda será de los perdedores,​ en el Paraíso​ y el Infierno,​ así como en las Señales que indican la llegada de la Última Hora, afirman que la primera era la llegada del profeta Mahoma y entre las últimas es el retorno del profeta Jesús que romperá las cruces y legislará con el islam.

Resurrección y juicio

La creencia en "El día de Resurrección",yawm al-Qiyāmah (también conocido como yawm ad-dīn, "El día del juicio final" y as-sā`a, "La última hora") es asimismo crucial para los musulmanes. El Corán acentúa la resurrección corporal, una rotura del entendimiento preislámico de muerte. Esto declara que la resurrección será seguida de la reunión de toda la humanidad, culminando en su juicio por Dios.

El Corán hace referencia a varios pecados que pueden condenar a una persona al Jahanam (como la incredulidad, la usura y la falta de honradez). Los musulmanes ven el paraíso, Janah, como un lugar de alegría y dicha, con referencias del Corán que describen sus rasgos y los placeres físicos de dicho lugar. Hay también referencias a una aceptación de mayor júbilo por Dios. Tradiciones místicas en el islam colocan estos placeres divinos en el contexto de una conciencia extática de Dios.

En el Sagrado Corán se ha llamado al «Retorno» de muchas formas, como: «El Día de la Resurrección», «El Día del Cómputo», «El Último Día», «El Día del Resurgimiento» y de otras maneras.

En el hajj (peregrinaje) se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba en La Meca.
Artículo principal: Pilares del islam

Los pilares del islam según la opinión de Sunita son cinco:

  1. El testimonio o Shahada, primer pilar del islam, reza: «No hay dioses, solo Dios (principio suficiente) y Mahoma es su profeta (el último)».
  2. La oración o salat, realizada cinco veces al día (del alba, del mediodía, de la media tarde, del crepúsculo y de la noche) orientada hacia La Meca (la Mezquita Sagrada) y la oración comunitaria de los viernes en la Mezquita, presidida por el califato.
  3. El azaque, la limosna obligatoria, es una obligación económica imponible sobre bienes privados en beneficio de un grupo específico de personas en un momento determinado. Por ejemplo, en valores monetarios, la cantidad mínima para pagar el azaque es si se posee durante un año 85 g de oro o su valor equivalente en billetes o monedas, y si la persona no la necesita, tiene que pagar el 2.5 % de ella a las personas que merecen el azaque.
  4. El ayuno o ṣawm (صَوْم) en el mes de Ramadán (el noveno según el calendario lunar islámico), el cual consiste en la abstención de ingesta de cualquier índole y el contacto sexual hasta la puesta del sol. Este principio estará dispensado por motivos de salud, edad, embarazo o viaje, debiendo compensarse su no cumplimiento con la ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del año.
  5. La peregrinación o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisión a la Kaaba, considerada por los creyentes como el primer santuario monoteísta, erigido por Adán mismo y reconstruido por Abraham e Ismael), al menos una vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.

El modo de vida islámico se encuentra basado en una relación personal entre Alá y el creyente, siguiendo la Sharia, en donde la intención será el rasgo fundamental que rija todas las acciones del mismo.

  • Según la opinión de chiita las ramificas de la religión siguiendo la clasificación más utilizada la Religión se ramifica en:
  1. El Rezo (Oración)
  2. El Ayuno
  3. El Jums (quinto)
  4. La limosna obligatoria (Zakat)
  5. La Peregrinación (Hayy)
  6. El esfuerzo en el camino de Dios (Yihad)
  7. El ordenar el bien, consiste en orientar y disuadir a la gente para que mantenga una conducta correcta que conduzca a la prosperidad tanto individual como social.
  8. El prohibir el mal, consiste en reprobar las malas acciones de la gente o evitar que las cometan.
  9. La amistad, consiste en amar, seguir y obedecer a Dios, al profeta Muhammad y a su Ahlul-Bait (Familia), y amar y ser amigos de todos aquellos que los aman, siguen y obedecen.
  10. La exoneración, consiste en rechazar y alejarse de los enemigos de Dios, del profeta Muhammad y de su Ahlul-Bait (Familia).

Yihad

Caligrafía islámica, destacando la primera Kalimah y Shahada, usada por el ejército musulmán durante el califato Abbasí.
Artículo principal: Yihad

La yihad (en árabe, ﺟﻬﺎﺩ yihād: significa ‘esfuerzo’ y ‘lucha en el camino de Dios’,inglés o al francés, jihad) es considerada «el sexto pilar de islam» por una minoría de autoridades musulmanas. Yihad en su sentido más amplio, es definido clásicamente como «el poder extremo de alguien, esfuerzos, habilidades, o la capacidad en contienda con un objeto de desaprobación». Dependiendo del objeto, que suele ser un enemigo visible y los aspectos cotidianos de uno mismo, las diferentes categorías de la Yihad son definidas:

Cuando es usada sin justificación alguna es entendida en su aspecto militar. También se refiere a los esfuerzos de un fiel por lograr la perfección religiosa y moral.

Hay dos clases de yihad:

  • La «yihad menor», que consiste en la defensa ante el ataque del enemigo. (La yihad que llevó a cabo el Profeta fue en defensa de la comunidad islámica (ummah) que era atacada encarnizadamente por los enemigos.)
  • La «yihad mayor» que es la lucha en contra de nuestro ego, defectos y bajas pasiones.

La defensa del islam, de los musulmanes o de sus países frente al enemigo externo puede efectivamente adquirir el carácter de lucha militar o guerra santa, y así se halla en el Corán, donde se anima a combatir contra los infieles si el islam resulta atacado:

Combate en el camino de Dios a quienes te combaten, pero no seas el agresor. Dios no ama a los agresores. Mátalos donde los encuentres, expúlsalos de donde te expulsaron. La persecución de los creyentes es peor que el homicidio: no los combatas junto a la mezquita sagrada hasta que te hayan combatido en ella. Si te combaten, mátalos: ésa es la recompensa de los infieles. Si dejan de atacarte, Dios será indulgente, misericordioso.
Corán, Sura 2:190-192.
Artículos principales: Sharia y Fiqh.

La Sharia (literalmente: ‘el camino que conduce al abrevadero’), es la Ley Divina, en el sentido de que es la encarnación concreta de la Voluntad Divina que el hombre debería seguir tanto en su vida privada como en sociedad. En cada religión, la Voluntad Divina se manifiesta de un modo u otro y los mandamientos morales y espirituales de cada religión son de origen divino. Pero en el islam, la encarnación de la Voluntad Divina no solo es un conjunto de enseñanzas generales sino concretas. Al hombre se le dice no solo que sea caritativo, sino cómo serlo en circunstancias particulares de la vida. La Sharia contiene los mandamientos de la Voluntad Divina en su aplicación a cada situación de la vida. Es la Ley que Dios quiere que siga el musulmán en su vida. Por lo tanto, es la guía de la acción humana y abarca todas las facetas de la vida humana. Al vivir según la Sharia, el hombre coloca toda su existencia en "manos" de Dios. La Sharia, al tener en cuenta todos los aspectos de la acción humana, santifica la vida entera y le da un significado religioso a las actividades que podrían parecer más mundanales.​ En el islam, sharia es la expresión del divino destino «y constituye un sistema de deberes que son encargados a un musulmán en virtud de su creencia religiosa».

Los sabios musulmanes la interpretan como: «Los juicios que Dios determina para que el hombre sea feliz en esta vida y en la próxima».

Y los musulmanes la prefieren sobre cualquier sistema por lo siguiente:

  1. Las fuentes de donde se deriva: aseguran que Su origen es el Creador de todo, el Poderoso y Majestuoso, caracterizado por Perfecto,​ lejano de cualquier defecto, deseo o pasión. En cambio, el hombre es deficiente e imperfecto,​ ignorante acerca de lo que es mejor para él o que le perjudique; es común que el hombre sea dominado por sus intereses y sus deseos, adelantando el beneficio propio sobre el beneficio general.
  2. Los propósitos: dicen que busca el mejor estado del hombre,​ la purificación de su corazón, la tranquilidad de su alma, su sentimiento por actuar, da suma importancia al bien familiar, a su intelecto, honor y propiedades, el establecimiento de una buena relación entre él y su hermano, entre él y su Creador. En cambio, la ley del hombre busca regular las relaciones entre las personas pero omite ciertos aspectos morales y éticos en la vida del hombre; bajo el título de libertad cae en acciones que perjudican a su persona o a la comunidad, como el alcohol y el adulterio.
  3. La recompensa: argumentan que la legislación islámica toma en cuenta las acciones interiores como exteriores. En cambio, la ley del hombre no interfiere en casos interiores o preliminares, sino en aquellos que ya se han presentado, como violaciones hacia los demás.
  4. La adoración y el efecto: para los musulmanes el legislar con ella es adoración, se recibe recompensa por ello en esta vida y en la otra; el diferenciarla merece el castigo en esta vida por los jueces y sabios de la legislación y en la otra próxima vida por Dios. En cuanto a los otros sistemas, omiten totalmente una recompensa en la próxima vida, el obrar con ellos no es adoración, es simplemente algo mundanal.
  5. El establecimiento y la continuidad: ven la ley islámica como perpetua y permanente, lo que es prohibido no puede llegar a ser permitido. En cambio, la ley del hombre es cambiante respecto a las ideologías de las personas en cargo, por el cambio de la sociedad, o por los intereses o deseos del hombre; algo que hoy es permitido, en otro tiempo lo deja de ser y viceversa, es por eso que se presentan diferentes discusiones acerca de lo que es correcto e incorrecto.
  6. Generalización: consideran que es para todos los hombres, tiempos y lugares. Del mismo modo creen que encierra todos los aspectos políticos, económicos, militares, sociales y culturales. En cambio, la del hombre necesita constante renovación.

Por consecuencia, creen que la diferencia entre la sharîah y los otros sistemas o leyes de los hombres es una diferencia como el Creador y Su Creación.

La ley islámica cubre todos los aspectos de la vida del musulmán. Aquellas leyes islámicas que están expresamente descritas en el Corán se denominan hudud. Incluyen la prohibición del homicidio, relaciones sexuales extramaritales, consumo de alcohol y juegos de azar. El Corán también detalla leyes relacionadas con la herencia, el matrimonio, la compensación en los casos de homicidio o daños físicos, así como reglas para el ayuno, el azaque y la oración. Los preceptos y prohibiciones son interpretados en la práctica por los eruditos en religión o ulemas.

Según la opinión de chiita Los principios de la Ley contenidos en el Corán fueron explicados y amplificados en el Hadiz y la Sunna del Profeta, que constituyen la segunda fuente básica de la Ley. Éstos, a su vez, fueron entendidos con la ayuda del consenso de la comunidad islámica (iŷmâ‘). Finalmente, estas fuentes de la Ley fueron completadas por el razonamiento humano analógico (qiyâs) donde fue necesario. Según el punto de vista islámico tradicional, por lo tanto, las fuentes de la Sharî‘a son el Corán, el Hadiz, el iŷmâ‘ y el qiyâs, los dos primeros de los cuales son los más importantes y son aceptados por todas las escuelas jurídicas, mientras que los otros dos son considerados de menor importancia o bien son rechazados por alguna de las escuelas.

Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces. Se les da el poder de dictar sentencia siempre que se atengan a los principios del Corán y la Sunna («tradición»). La ley islámica es directamente aplicable cuando la constitución del país involucrado así lo establece, como es el caso de Arabia Saudita o Irán. De otro modo, se aplica la legislación sancionada por el Estado, que, según el caso, puede coincidir en mayor o menor medida con la Shariah.

Fuentes de la doctrina islámica

La principal fuente del islam es el Corán. Existe consenso entre todos los musulmanes sobre su autenticidad.​ En orden de importancia, sigue la Sunna o tradición: el conjunto de los hadices, que son dichos y hechos de Mahoma narrados por sus contemporáneos. Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas colecciones. En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el consenso de la comunidad (ár. iyma' إجماع).

La mezquita de la Cúpula de la Roca de Jerusalén, uno de los lugares sagrados del islam.

A diferencia del texto coránico, las colecciones de hadices no son unívocas. Se clasifican según su grado de verosimilitud. Unos son considerados exactos y genuinos; otros, "débiles" y apócrifos. Las distintas escuelas y vertientes a menudo no coinciden sobre la autenticidad de uno u otro hadiz. Hay colecciones que gozan de consenso muy generalizado, al menos dentro de la vertiente suní mayoritaria. Destacan los dos Sahih, que significa "verdadero": el de Muslim y el de Al-Bujari.

Las colecciones más importantes de la tradición sunita son:

  • El Sahih Al Bujari de Muhammad Al-Bujari
  • El Sahih de Muslim
  • Las tradiciones (sunan) de Al Nisa'i
  • Las tradiciones de Ibn Maya
  • La Musnad de Ahmad bin Hanbal
  • Las tradiciones (sunan) de Al Tirmidhi
  • Las tradiciones (sunan) de Abu Daúd
  • La Muwata' de Malik Ibn Anas

Alrededor del tiempo de estos recopiladores, surgen cuatro escuelas sunitas de interpretación, llamadas madhhab. Se reconocen mutuamente entre sí. Se denominan hanafí, por Abu Hanifah, malikí, por Malik Ibn Anas, shafi'í, por Al-Shafi', y hanbalí, por Ahmad bin Hanbal. Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y a veces en la jurisprudencia, pero no difieren en lo que podría denominarse el "dogma" o doctrina.

Los libros generales de hadîz compilados que hoy se consideran el eje de referencia de la doctrina y las normas del Shiísmo son:

  1. Al-Kâfî, escrito por Muhammad Ibn Ia‘qûb Al-Kulainî (fallecido en 329 HL), que está conformado por ocho tomos.
  2. Man lâ iahduruh al-faqîh, escrito por Muhamamd Ibn ‘Alî Ibn Al-Husain Ibn Bâbûaih, conocido como As-Sadûq (306-381 HL), que se compone de cuatro tomos.
  3. At-Tahdhîb, escrito por Muhammad Ibn ‘Al-Hasan, conocido como Sheij At-Tûsî (385-460 HL), el cual se compone de diez tomos.
  4. Al-Istibsâr, escrito por el mismo autor anterior, en cuatro tomos.

Este conforma el segundo conjunto de los compendios del hadîz que elaboró y ordenó la Shî‘ah a lo largo de la historia mediante sus raudos esfuerzos hasta los siglos cuarto y quinto de la hégira. Como ya hemos mencionado, fueron elaborados compendios de hadices durante la época de los imames en los siglos segundo y tercero, que se denominan «las primeras compilaciones», eso sumado a los usûl al-arba‘mî’ah (los cuatrocientos documentos elaborados directamente por los compañeros de los Imames Inmaculados) cuyo contenido fue trasladado al segundo conjunto de los compendios del hadîz. Desde que la Ciencia del Hadîz fue siempre objeto de atención por parte de la Shî‘ah, de¬bido a ello, en los siglosXI yXII fueron elaboradas otras compilaciones del hadîz que no mencionamos para no extendernos. Las más famosas de estas compilacio¬nes son Bihâr Al-Anwâr (Los Mares de Luces) del ‘Al•lâmah Muham¬mad Bâqir Al-Maÿlisî, y Wasâ’il Ash-Shî‘ah (Los Medios de la Shî‘ah) de Muhammad Ibn Al-Hasan Al-Hurr Al-‘Âmilî.

Algunos eruditos musulmanes dicen que una nación islámica se basa en cuatro pilares:

  1. La ley de Alá: es una legislación que caracteriza a la nación islámica y el Corán ordena que se juzgue con ella.,​ de la misma manera reprende a quien no legisle con ella describiéndolo como un impío,​ perverso​ o infiel.
  2. Ciudadanía: en su origen deben ser musulmanes, pero también pueden ser no musulmanes, quienes se dividen en dos tipos: Ahlu-dimah y musta´minun. Ahlu-dimah son los judíos y cristianos que hacen un acuerdo con el gobierno para que sea protegida su religión y sus bienes; entre sus obligaciones está el pagar la yizia sustitutiva del azaque, no vender cosas prohibidas en el islam y no prohibir que si alguien de sus familiares quisiera convertirse al islam lo haga. Ibn Qayyim dice que musta´minun son de cuatro tipos: mensajeros, comerciantes, arrendatarios y turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nación; no tienen la obligación de pagar la yizia debido a que residen en el territorio solo por un tiempo determinado.
  3. Territorio: es donde viven los ciudadanos y ejerce las regulaciones de la nación; los alfaquíes dividen los territorios en dos: territorio islámico y territorio no islámico. El territorio islámico es de tres tipos: los lugares sagrados como La Meca y Medina, la península arábiga y los que sean fuera de estos dos, a cada uno le corresponden juicios específicos.
    El Imperio islámico bajo los califas. Expansión bajo el profeta Mahoma, 622-632 Expansión bajo los Califas ortodoxos, 632-661 Expansión durante la dinastía omeya, 661-750
  4. Autoridad: la autoridad en el territorio islámico después de la muerte de Mahoma es nombrada como califa, emir o imán; el Corán encomienda que se les obedezca,​ siempre y cuando no contradigan las leyes del islam. La forma en que son elegidos son tres: por consulta o elecciones entre los eruditos de la ley, si el emir elige a su sucesor, o a través de un golpe de Estado. La autoridad político-religiosa máxima en el islam es el califa, elegido entre los creyentes.

En segundo lugar se sitúan los emires o príncipes, y a continuación le siguen el jeque, el alcalde y el imán. El islam no tiene sacerdotes, sino guías religiosos llamados imanes (ár. imam —religión—), que generalmente son nombrados por la propia comunidad. Existe de todos modos una serie de sabios, los ulama, y alfaquíes, que tienen el mismo tipo de autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones.

El islam está abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es suficiente ser creyente en los principios fundamentales del islam. Esto se realiza atestiguando la unicidad de Dios y la aceptación de Mahoma como profeta de Dios, recitando la shahada (testificación), lo cual debe hacerse sin coacción y sinceramente estando presentes otros musulmanes.

Todos los actos que el islam nos ha ordenado hacer, poseen indudables ventajas, y todos los actos que nos veda, tienen claras desventajas. Ninguno de los mandatos islámicos deja de tener una razón válida que los sustente. Por ejemplo, las cosas comestibles y bebibles (lícitas e ilícitas según la ley islámica), las relaciones legales, etc., tienen alguna ventaja o desventaja inherente, ya sea que exista alguna ley que les concierna o no. Las órdenes divinas se basan sobre esas ventajas o desventajas innatas.

Por ejemplo, las bebidas alcohólicas y las substancias narcóticas son dañinas, independientemente de lo que la ley islámica diga sobre ella. De igual manera, la usura es una gran trampa usada para la explotación económica. La adoración a Dios es purificante y vigorizadora. Si los intoxicantes y la usura están prohibidos es porque son malignos. Si el rezo u oración ha sido ordenado se debe a sus efectos benéficos sobre el ser humano.

Ali ibn Abi Talib, el primer imán de los chiitas, escribió una carta a Mâlik Al-Ashtar Al-Naja’í al designarlo gobernador de Egipto y sus provincias cuando el gobierno de Muhammad Ibn Abu Bakr estaba en peligro. Es el más largo compendio de instrucciones (en el Nahyul Balâgha, La cumbre de la elocuencia).

Muchos de los gobernadores creen que los consejos son los mejores consejos para los gobernadores.

Entre todas sus cartas ésta es la que contiene el mayor número de buenos consejos.

Unas partes de sus consejos a su compañero, Mâlik:

¡Mâlik! Debes ser amable, compasivo y amar a tus súbditos. No te comportes (con ellos) como una bestia voraz y rapaz, considerándolos como una presa fácil, pues ellos una de dos: o son tus hermanos en religión, o se equiparan a ti en su creación (como seres humanos). Hombres de una y otra clase padecen de las mismas debilidades e incapacidades que se heredan en la carne, pecan y dan rienda suelta a sus vicios, ya sean intencional o involuntariamente, sin darse cuenta de la enormidad de sus actos. Deja que tu misericordia y compasión los rescate y los ayude de la misma manera que tú esperas que Dios te demuestre su misericordia y su perdón.

¡Mâlik! no debes olvidar jamás, que tú gobiernas sobre ellos, el Califa gobierna sobre ti y Dios es el Señor Supremo sobre el Califa. Y la realidad es que el Señor te ha elegido gobernador y te ha probado dándote la responsabilidad de gobernar. No pienses jamás en elevarte a un prestigio tan vano que te atrevas a declararle la guerra a Dios, porque no podrás evitar Su castigo y Su venganza. No podrás jamás liberarte de la necesidad de Su misericordia y compasión.

No sientas vergüenza de perdonar y olvidar. No te apresures a castigar y, no te enorgullezcas de tu poder de castigo. No te enfades ni pierdas la calma por los errores y fallas de aquellos a los que gobiernas; por el contrario, sé paciente y compasivo con ellos. El enojo y deseo de venganza no te ayudarán en tu administración.

Nunca digas: «Yo detento la autoridad, doy órdenes, y debo ser sumisa y humildemente obedecido». Porque tal pensamiento te trastornará y te hará vanidoso y arrogante, debilitará tu fe en la religión y te hará buscar el apoyo de cualquier otro poder distinto que el de Dios (tal vez, el de tu partido o el de tu gobierno).

Economistas islámicos presentan las siguientes particularidades de su sistema económico:

  • 1. El sistema económico islámico forma parte de la religión: tiene una relación completa con la creencia y la sharia, de la creencia se deriva lo siguiente:
La actividad económica en el islam es adoración: el trabajo con una buena intención y ejecutado acuerdo a lo permitido en las leyes es considerado como adoración, dijo Mahoma a sus compañeros al ser preguntado por un hombre trabajando:
Si sale a esforzarse por su niño, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus padres ancianos, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse para sí mismo y no tiene que pedirle a los demás, está en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por presunción y orgullo, está en el camino de Satán.
Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani
Consciencia del conocimiento de Dios: dicen que si el gobernante y los ministros están conscientes de que Dios conoce lo que hacen en secreto,​ y que serán juzgados en un Juicio Final; evita la corrupción, el robo, engaño y deficiencia del trabajo, ya que aunque no sean supervisados todo el tiempo por sus jefes, sí están conscientes de que Dios ve todo lo que hacen. De igual manera, el vendedor si fuera creyente no engañaría a sus compradores y viceversa.
Alejarse de lo prohibido: todo creyente se apartaría de las cosas que se prohíben en la legislación, por lo tanto no gastaría cantidades grandes en cosas prohibidas dentro del islam, como las drogas, el alcohol, la pornografía, las apuestas y cosas nocivas para la sociedad, como la usura. Así, también se reprime la avaricia.
Gastar los bienes conforme a Dios lo legisla: en el islam el dinero y los bienes pueden ser bendición o discordia; dicen que el dinero no debe ser el objetivo principal del hombre, sino que deben tenerlo en la mano, mas no en el corazón, así como reconocer que Dios ha ordenado que el dinero debe de ser gastado en asuntos benéficos, y deben reconocer que todo lo que tienen no es solamente por su propio esfuerzo, sino que Dios quiso que así fuera. Dijo Mahoma:
El sirviente de Alá permanecerá de pie en el Día de la Resurrección hasta que se le hagan cuatro preguntas: por su vida y a qué la dedicó, por su juventud y cómo la usó, por sus propiedades, la forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las mismas y por su conocimiento y por cómo lo utilizó.
Iqtidah Al-´ilm wa Al-´amal, Al-Albani
  • 2. Equilibrio en el cuidado del bienestar individual y general: dicen que es un sistema intermedio entre el socialismo y el capitalismo, se respeta el esfuerzo y trabajo individual, pero cuando hay un choque entre el bienestar general y el bienestar individual y no hay forma de salir de un perjuicio, se adelanta el bien general sobre el individual, remunerando al individuo conforme a su perjuicio.
  • 3. Equilibrio entre lo espiritual y lo mundanal: invita a que el hombre trabaje y produzca en esta vida, como también al mismo tiempo lo llama a buscar la otra vida, dice el Corán:
¡Busca en lo que Alá te ha dado la morada postrera, pero no olvides la parte que de la vida de acá te toca! ¡Sé bueno, como Alá lo es contigo!¡No busques corromper en la Tierra, que Alá no ama a los corruptores!
Corán 28:77.

Si un hombre es rico puede ser el mejor musulmán al igual que el pobre, lo único que los distingue es su obediencia a Dios.

Moralidad de la economía islámica

Se puede argumentar que la economía que existe en el islam no llega a ser una teoría económica, siendo solamente un sistema moral que se entiende que lo ofrece a sus creyentes, a quienes le pide que lo sigan.

En cambio, así como el islam exhorta a la gente a ser veraz, honesta, paciente y cordial, refrenándola de la falsedad y las peleas, de la misma manera la exhorta a ayudar al pobre, a no cometer injusticias, a no usurpar los derechos de otros y a no obtener dinero por medios ilegales. Así como ha ordenado el ayuno, la oración y la peregrinación, también ha prescripto el zakat como un acto meritorio compulsivo, para implementar su política de ayuda al pobre.

Todas estas leyes representan los requerimientos morales del islam y apuntan a la elevación moral de los musulmanes. No tienen el sentido de la invención de una teoría económica con vistas a organizar la sociedad.

El islam ha definido los confines de la justicia y ha establecido leyes generales para la vida en sociedad en los distintos campos de la producción, distribución de los bienes y relaciones mutuas. Ha descrito cualquier violación o rechazo de estas leyes y mandatos como injusticia y transgresión.

En el islam el hombre está creado para adorar a Dios.

En el islam cada miembro de la sociedad tiene un conjunto de derechos y deberes. A todo ser humano que acepta esta religión se le exige que oriente su vida de acuerdo con estas reglas.

Es un libro moral se llama Risalatul Huquq (Tratado Sobre los Derechos), Ali ibn al-Husayn el cuarto imán de los chiitas en este libro expresó las tareas de los humanos, hay que hace el humano para Dios y la gente y él mismo.

Algunos de los derechos enumerados en este tratado son:

  • Derechos de Dios
  • Derechos de la lengua
  • Derechos de oración
  • Derechos de la caridad
  • Derechos del profesor
  • Derechos de las personas
  • Derechos de la mujer
  • Derechos de la madre
  • Derechos del padre
  • Derechos de los niños
  • Derechos del hermano
  • Derechos de los funcionarios
  • Derechos de los asociados
  • Derechos del vecino
  • Derechos del préstamo tomador
  • Derechos del enemigo
  • Derechos de la persona que te hace feliz
  • Derechos de la que te trata mal
  • Derechos de la gente que debe de

De una manera general, la ley del islam impone cuatro clases de derechos y deberes en el hombre:

  • 1. Los deberes hacia Dios, que todo hombre está obligado a cumplir.
El Corán incita a que el hombre reflexione y esté en constante recuerdo de Dios,​ obedezca sus mandatos,​ acepte la voluntad y el decreto divino, se arrepienta constantemente​ y sepa que su función en esta Tierra es adorar a un solo Dios​ y complacerlo, dijo Mahoma:
Quien quiera que busque la complacencia de Alá a pesar de disgustar a la gente, Alá se ocupará de él y lo protegerá. Pero quienquiera que busque la complacencia de la gente sin preocuparse de la ira de Alá, Alá lo abandonará al cuidado de la gente.
At-Tirmidhi con cadena de transmisión auténtica
El mayor derecho que Dios, Exaltado Sea, posee sobre ti, consiste en que Lo adores y no Le asocies nada. Si haces esto con sinceridad, Él se compromete a satisfacer tus necesidades en este mundo y en el más allá, conservando lo que deseas de ambos.
Tratado Sobre los Derechos
  • 2. Los deberes del hombre con respecto a sí mismo.
El Corán especifica que Dios no cambia la situación de un pueblo o una sociedad hasta que los individuos de esta cambian lo que hay en sí mismos, respecto al cuerpo, mente y alma:
  • Cuerpo: está reprendido el comer con inmoderación,​ la mala apariencia,​ Mahoma dijo que un creyente fuerte es más amado por Alá que un creyente débil,​ el baño corporal es obligatorio al asistir a las oraciones de los viernes,​ así como el uso de perfume, cortarse las uñas, afeitarse el pubis y depilarse las axilas.
En cuanto al derecho de tu sexo, implica que lo preserves de aquello que no te es lícito, buscando ayuda para eso mediante bajar la mirada, porque éste es el mejor de los auxilios, también mediante abundante recuerdo de la muerte y la conminación a tu alma por Dios y atemorizarla con Él, puesto que en Él está la castidad y la fortaleza. Y no hay fuerza ni poder sino en Él.
Tratado Sobre los Derechos
  • Mente: Mahoma dijo que la búsqueda del conocimiento es un deber para todo musulmán,​ y dicen los eruditos musulmanes que en el Corán no hay otra súplica en la que se le instruye a Mahoma que pida el acrecimiento de algo, sino en el conocimiento.
  • Alma: el Corán encomienda purificar el alma a través de las adoraciones y buenas obras y juntarse con quienes le invitan al bien:
El derecho de tu alma sobre ti mismo consiste en exigirla en la obediencia a Dios. Así pues, cumplir con los respectivos derechos de tu lengua, tus oídos, tu vista, tus manos, tus piernas, tu vientre y tu sexo, y procura para ello la ayuda de Dios.
Tratado Sobre los Derechos
  • 3. Los derechos de los demás con él.
Los derechos con las terceras personas se clasifican en:

La familia

Boda en la mezquita, Kazajistán.

Sostener los vínculos de parentesco es uno de los mayores principios del islam y uno de los rasgos característicos del Derecho islámico.

Los padres

En numerosas aleyas del Corán la orden de complacer a los padres está ligado después de la complacencia a Dios,​ Mahoma encomendó ser bondadoso con ellos aunque profesen una religión diferente,​ y la madre debe ser la primera persona en grado de importancia para el musulmán,​ debe de tratar bien a los amigos de sus padres​ y pedir por ellos ya después de su fallecimiento. Desobedecerlos es uno de los pecados mayores.​ Inclusive antes de partir al yihad tiene que gozar de su autorización.

En cuanto al derecho de tu padre, consiste en que tú sepas que él es tu raíz y tú eres su rama. Si él no existiera, tú no existirías. Por consiguiente, cuando veas en tu alma algo que te enorgullece, debes ser consciente que el origen de esa merced es tu padre. Entonces, alaba a Dios y agradécele por ello. Y no hay poder excepto en Dios.
Tratado Sobre los Derechos
Dentro de los derechos de tus parientes, el de tu madre implica que sepas que ella se ha hecho cargo de ti en circunstancias en la que nadie se hace cargo de nadie; te ha alimentado del fruto de su corazón como nadie lo haría. Ella te ha protegido con sus oídos, su vista, sus manos, sus piernas, su cabello, su piel y el resto de sus miembros con júbilo y regocijo, tolerando aquello que detesta, que le causa dolor, le resulta pesado y la entristece, hasta que la Mano Poderosa (de Dios) te hace nacer de ella, sacándote al mundo. Ella se complace de tu saciedad mientras padece hambre; te viste mientras se desnuda; apaga tu sed permaneciendo sedienta; te pone bajo la sombra exponiéndose al sol; te beneficia a costa de su miseria y hace que te sea agradable el sueño a costa de su desvelo. Su vientre es para ti un recipiente, su regazo un cojín, su pecho un abrevadero y su alma un guardián. Ella recibe el calor y el frío del mundo para ti y por ti. Debes agradecerle en la medida de lo posible; mas no podrás hacerlo sino con la ayuda de Dios y Su favor.
Tratado Sobre los Derechos

El matrimonio

Artículo principal: La mujer en el islam

En el Corán se describe que la vida matrimonial debe ser de la siguiente manera:

Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona.
  • Obligaciones del marido respecto a su esposa: es obligatorio que el hombre mantenga a su esposa y a sus hijos, proporcionando alimento, vestido y vivienda; es su protector y debe darle buen trato, dijo Mahoma:
El creyente que tiene la fe más completa es aquel que se comporta bien, y el mejor de entre vosotros es quien mejor trata a su esposa
Hadiz transmitido por At-Tirmidhi (#1162) quien lo clasificó como auténtico
De la misma manera, la mayoría de los eruditos y entre ellos Ibn Hazm dicen que la mujer tiene derecho a tener relaciones con su marido por lo menos una vez cada menstruación.
  • Obligaciones de la esposa respecto a su marido: según la tradición islámica dijo Mahoma que el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa,​ por lo tanto debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado; no le está permitido admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su marido, obedecer a alguien en contra de este y acudir a su lecho cuando este la requiera.
Niña iraquí sonriendo.
  • Los hijos: su primer derecho es que antes de nacer se haya escogido un buen padre o madre para él, tener un buen nombre,​ si es niña; no ser preferido el varón sobre ella por el padre, tenerles misericordia y no imprecar contra ellos, si se les da un obsequio, hacerlo equitativamente y no preferir a ninguno sobre los demás; Mahoma instruyó a que se les enseñara la natación, el tiro de arco y el montar a caballo.
En cuanto al derecho de tu hijo implica que tú sepas que él proviene de ti y depende de ti en este mundo, en lo bueno y en lo malo. Tú eres responsable de encargarte de su buena educación, de orientarlo hacia su Señor y de ayudarlo para que Le obedezca en su relación contigo y consigo mismo, resultando de esto una recompensa o un castigo. En consecuencia, obra con él de un modo correcto, ejerciendo una buena influencia sobre él en este mundo. Tu relación con él, lo bueno que le brindes y lo que aprenda de ti, serán tu excusa ante Dios. Y no hay poder sino en Dios.
Tratado Sobre los Derechos

Comunidad y sociedad

¡Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre [Adán] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os congregamos en pueblos y tribus para que os reconozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de vosotros ante Allah es el más piadoso. Ciertamente Allah es Omnisciente y está bien informado de lo que hacéis.
  • Los vecinos: el Corán prescribe continuamente tratar bien a los vecinos parientes y no parientes,​ está prohibido incomodarlos o perjudicarlos,​ está prohibido comer hasta saciarse mientras el vecino tiene hambre,​ y Mahoma dijo que aquel cuyo vecino no esté a salvo de su maldad no entrará al Paraíso.
En cuanto al derecho del vecino, implica que lo cuides en su ausencia, lo honres cuando está presente, lo auxilies y ayudes en ambos casos. No buscas en él defecto ni vicio alguno para conocerlo. Si llegaras a saberlo de manera involuntaria, y sin esfuerzo, debes ser una fortaleza inexpugnable y un velo oculto de aquello que conoces, de tal forma que si las lanzas buscaran y entran en tu corazón, no lo alcanzarían. No debes escucharle disimuladamente. No lo abandones ante la dificultad ni lo envidies ante la merced. Pasa por alto sus deslices y perdona sus errores. Sé benévolo con él cuando te ignora. No dejes de ser pacífico con él. Aleja de él la mala lengua, aquello que no sirve y el consejo tramposo, y frecuenta su grata compañía. Y no hay fuerza ni poder sino en Dios.
Tratado Sobre los Derechos
  • 4. Los derechos de los recursos que Dios ha puesto a su disposición y que le ha autorizado para su bienestar.

Etiqueta y dieta

¡Creyentes! ¡Comed de las cosas buenas de que os hemos proveído y dad gracias a Dios, si es a Él solo a Quien servís! Os ha prohibido solo la carne mortecina, la sangre, la carne de cerdo y de todo animal sobre el que se ha invocado un nombre diferente del de Dios
Corán 2:3-173.

Muchas prácticas comprenden la categoría de adab islámico o de etiqueta. Esto incluye entre otros el saludo salamu` alaykum («la paz sea con vosotros»), diciendo bismilah («en el nombre de Alá»), antes de las comidas, y usan solo la mano derecha para comer y beber, respecto al aseo la mano izquierda, como sonarse la nariz. Las prácticas de higiene islámicas principalmente en la categoría de aseo personal y de la salud, como la circuncisión de los varones descendientes. Los rituales islámicos de entierro incluyen el salat al-Janazah («la oración fúnebre»), ya que bañan y envuelven el cadáver en un manto blanco y posteriormente lo colocan en la tumba. Los musulmánes, como los judíos, están restringidos en su dieta, y los alimentos prohibidos incluyen productos de cerdo, sangre, carroña y el alcohol. Toda la carne debe proceder de animales herbívoros sacrificados en el nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, con la excepción del juego que uno tiene de caza o de pesca para uno mismo. La alimentación permisible para los musulmanes se conoce como alimentos halal.

  • Ghamidi (2001):
  • Ghamidi (2001):
  • Ersilia Francesca. «Slaughter». Encyclopaedia of the Qur'an Online.|fechaacceso= requiere |url= (ayuda)</ref>

El profeta del islam dijo:

El creyente come teniendo presente el apetito de su familia, y la familia del hipócrita come teniendo presente la voracidad de él.

Imam Ali ibn Abi Talib, el primer imán de los chiitas dijo:

Empezad por la sal al inicio de vuestras comidas, puesto que si la gente supiera el beneficio de la sal la preferirían como medicamento probado.

Hay una larga lista de recomendaciones sobre el beber y el comer, provenientes de la Sunna o Conducta del Profeta del islam, Mahoma y retransmitidas por los sabios del Islam, como las siguientes escritas por el teólogo iraní Allamah Muhammad Baqir Ibn Muhammad at-Taqi al-Maylisi (1628-1699):

  • No hay que ser pródigo en materia de comer y beber.
  • No comáis nada cuando tengáis el estómago lleno.
  • Es Sunna lavarse las manos y la boca antes y después de las comidas.
  • Es conveniente decir Bismillah («en el Nombre de Dios») cuando se pone la comida en la mesa, y empezar y terminar las comidas con una pequeña pizca de sal.
  • Comer con los sirvientes y sentados en el suelo es Sunna.
  • No toméis la comida cuando está demasiado caliente.
  • Limpiaros los dientes después de haber comido.

Indumentaria

Para los seguidores del islam, el puritanismo en la indumentaria es considerado como una orden de Alá, según establece su libro sagrado, el Corán,​ en el cual, Mahoma estableció lo que está permitido usar o no para los musulmanes, y aquello que es recomendable y lo que no lo es. Tanto el hombre como la mujer no deben vestir ropas demasiado justas ni provocativas a la vista de los demás, cuando se está frente a personas ajenas a su familia, a excepción de sus parejas.

Está plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa.

Una de las consecuencias más polémicas de indumentaria islámica es uso prescriptivo de prendas femeninas que cubren totalmente el rostro de la mujer y que a veces son rechazadas en los territorios no islámicos por los no musulmanes, como es el caso del velo o el burka.

Algunos defensores del islam responden a esta acusación argumentando que el islam mira a las mujeres como si fueran joyas. Afirman buscar su protección de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos como es el caso de los violadores, ya que el islam evita los medios que lleven a un perjuicio grave para la sociedad, reduciendo con esto el número de adulterios, la fornicación y las violaciones. Estos argumentos pueden resultar ofensivos para los habitantes de países donde hay minorías islámicas, ya que consideran que van en contra de los derechos de la mujer.​ Basándose en su moral religiosa, establecen taxativamente que si cualquier hombre desea a una mujer, no tiene otro recurso sino el matrimonio; por ello es el único lazo que hace lícita la unión del hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido, puesto que para el islam el matrimonio es la única vía para que la mujer y el hombre puedan gozar uno del otro.

Oración Al-Azzan
Fragmento de la oración Al-Azzan en la mezquita Masjid Al Haram, uno de los más importantes centros de la fe en el islam.

Un orante suplicando en la mezquita Masjid Al Haram, en la ciudad de La Meca.

La palabra imam o imán (en árabe, إمام) denota una persona que se mantiene o camina «delante». Para el islam sunita, la palabra se utiliza comúnmente para referirse a una persona que dirige el curso de la oración en la mezquita. También significa que el jefe de una escuela de jurisprudencia ("escuela de pensamiento"). Sin embargo, desde el punto de vista de los chiitas esto es simplemente el básico entendimiento de la palabra en la lengua árabe y, para su uso religioso propio, la palabra «imam» se aplica solo a los miembros de la Casa del Profeta designados como infalible por el imán anterior.

Los chiitas creen que el Profeta del islam fue ordenado por Dios a nombrar a su sucesor, al que la gente debe obedecer. Este sucesor fue el imán Ali Ibn Abi Talib y después de él el imán Hasan y Husayn.

Los chiitas duodecimanos (Izna-´ashari) creen que después del Husayn, nueve de sus descendientes fueron nombrados como sus sucesores. El duodécimo de ellos, el imán Mahdi se encuentra oculto a las miradas y un día se levantará para establecer la Justicia en el mundo.​ El imán es una personalidad conductora única, y su función entre Dios y sus siervos consiste en preservar los asuntos devocionales de la religión divina, así como los éticos y sociales. Él es por cierto un modelo perfecto para la humanidad y una merced universal (general para todos). Es quien con su capacidad puede conducir el desarrollo humano hacia la perfección; y por esto es obligatorio para el siervo creyente obedecer sus órdenes e imitarlo en todo asunto. Es el ejemplo racional y perfecto para la educación tanto del individuo como de la sociedad en general; y en particular es además alguien cuyos antecedentes biográficos son un ejemplo para una formación excelente del individuo islámico.

La mayoría de los sabios de la escuela sunni sostienen que la Imamah y la jilafah no difieren en nada en cuanto a su significado, pues son términos sinónimos que tienen un significado único, a saber la responsabilidad suprema, social y religiosa, que se le confiere a alguien de parte de la ummah (comunidad islámica universal). Y él (el califa o imán) consigue ese cargo sin importar si se lo selecciona o elige para ello. El sentido es que el califa responde por la licitud de las cuestiones religiosas, y con el poder militar custodia las fronteras del territorio y la seguridad general. Según esto entonces el imán es un jefe ordinario, un simple gobernante dedicado a aplicar la justicia social y la preservación de la seguridad del territorio y nada más; tarea para lo cual desde luego es elegido.

Lo que más distingue a la escuela de Ahlul Bayt de las otras escuelas islámicas es el concepto del Imamah, o la inmediata sucesión del Profeta Mahoma. La escuela de Ahlul Bayt cree que el oficio del imán es un oficio divino —significa que, el imán o califa (líder) tiene que ser designado directamente por Dios, este oficio es tan importante como el de la profecía—. La gente ha sido comandada de este modo por Dios a seguir sucesores específicos (Imames) después del fallecimiento del Profeta. La sucesión —Califato o Imamah— es designada solamente por Allah, en repetidas ocasiones esto es mencionado en el sagrado Corán. En la escuela de Ahlul Bayt, el califato se refiere no solo al poder temporal y a la autoridad política sobre el pueblo, mucho más, se refiere a la autoridad para ejercerlo. Esta autoridad debe provenir de Dios ya que Él se atribuye el Gobierno y el Juicio a sí mismo.

El imanato chií

Entre los chiíes, el término imán, aparte de referirse al guía de una comunidad, es el título que ostentaban los jefes supremos de toda la comunidad chií (el equivalente al califa suní), cargo hereditario cuyo último representante, Muhammad al Mahdi, según la tradición, «desapareció» en el año873 d. C. y vive desde entonces oculto (el mahdi o imán oculto), rigiendo desde la sombra los destinos de la comunidad (creencia sostenida por la mayor parte de los chiíes, denominados imamíes).

Lista de los más renombrados imanes chiíes:

  1. Ali ibn Abi Talib (600-661), también conocido como Ali, Amir al Mu'minin
  2. Hasan ibn Ali (625-669), también conocido como Hasan al Mujtaba
  3. Husayn ibn Ali (626-680), también conocido como Husayn al Shahid, o Sah Husseyin
  4. Ali ibn Husayn (658-713), también conocido como Ali Zayn al Abidin
  5. Muhammad ibn Ali (676-743), también conocido como Muhammad al-Baqir
  6. Jafar ibn Muhammad (703-765), también conocido como Jafar al Sadiq
  7. Musa ibn Jafar (745-799), también conocido como Musa al Kazim
  8. Ali ibn Musa (765-818), también conocido como Ali al Raza
  9. Muhammad ibn Ali (811-835), también conocido como Muhammad al-Yawad
  10. Ali ibn Muhammad (829-868), también conocido como Ali al-Hadi
  11. Hasan ibn Ali (846-874), también conocido como Hasan al-Askari
  12. Muhammad al-Mahdi (869-1010), también conocido como Mahdi

Hay diferentes puntos de vista de acuerdo a la enseñanza del Corán respecto a otras religiones. Existen grupos no musulmanes que enfatizan la siguiente azora que indica:

Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, matad a los idólatras dondequiera que los encontréis, y llevadlos (cautivos), y asediadlos, y preparar para ellos toda emboscada. Pero si se arrepienten y establecen adoración y se humillan, dejadlos libres. ¡Mirad! Alá perdona, es misericordioso.

En cambio, los musulmanes consideran que juzgar al islam en partes es como un lector que, al leer, se tapa un ojo y no quiere leer con el otro, ya que hay textos que reprenden este acto.​ Además en el Corán, en la vida de Mahoma y en la historia del islam, también hay ejemplos para la misericordia con los no musulmanes.

El islam afirma que todos los profetas han sido musulmanes y que ninguno de ellos afirmó que su religión haya sido el judaísmo o el cristianismo, por lo tanto creen que Abraham no era judío ni cristiano.​ Asimismo aseguran que Moisés y Jesús predicaron el islam.

De la misma manera el Corán indica en la azora:

Realmente la práctica de adoración ante Dios es el islam.

Los musulmanes han respetado a los judíos y a los cristianos como «gente del libro», pero aseguran que han abandonado el monoteísmo y corrompido las sagradas escrituras. El islam tolera a judíos y cristianos, pues les está permitido vivir y practicar su religión en territorios musulmanes, aunque tienen que pagar un impuesto especial, la yizia, sustitutiva del azaque. Está prohibido el uso de la fuerza para convertir al incrédulo al islam.

La apostasía está penada (con la muerte) bajo la ley islámica según se indica en la Sura XVI, 106:

Sobre quien reniega de Dios después de su profesión de fe —se exceptúa quien fue forzado, pero cuyo corazón está firme en la fe— y sobre quien abre su pecho a la impiedad, sobre esos caerá el enojo de Dios y tendrán un terrible tormento.

Corán, Sura de las Abejas (16), 106. Trad. de Juan Vernet.

Sin embargo, los no musulmanes sufren persecución en ciertos países islámicos, y así lo muestran determinados informes del Human Rights Watch. Por ejemplo, los Ahmadis en Arabia Saudí​ o en Indonesia;​ cristianos y bahaíes en Irán;​ cristianos en Egipto,​ cristianos y animistas en Sudán,​ etc.

Artículo principal: Historia del islam

Arabia preislámica

Al momento de su muerte en el año 632 d.C., Mahoma había logrado unir toda la península arábica.

La Península arábiga en las centurias previas a la llegada de Mahoma estaba escasamente poblada por habitantes de habla árabe, la mayoría eran beduinos, pastores nómadas organizados por tribus. Aunque hasta el sigloVII, amplias zonas desérticas en la actualidad, como el territorio de Banu Hanifa en Arabia Central, producían suficiente cereal como para generar asentamientos de agricultores. Tradicionalmente la zona más fértil se situaba en el sur de Arabia, la actual Yemen, conocida como la Arabia feliz. Este potencial agrario permitió trascender la organización tribal y dio lugar a la aparición de auténticos reinos, que desarrollaron toda una infraestructura hidráulica, que permitió cierto desarrollo demográfico en la región. En el norte el comercio también permitió el desarrollo de ciertos centros urbanos, la futura Medina cobró importancia como enclave estratégico entre las rutas caravaneras del norte. La Meca hizo lo propio, pero como centro de peregrinación en torno a la Kaaba. Más al norte, como puentes de contacto entre los grandes imperios en guerra permanente, el Imperio bizantino y el Imperio persa, fueron surgiendo estructuras estatales, los reinos de gassaní y lajmí.

El aumento de la conflictividad bélica entre el norte y sur de Arabia en los años previos a Mahoma, no se debió como sugiere la historiografía tradicional a un enfrentamiento entre quaysíes y yemeníes, árabes del norte y sur respectivamente, sino a enfrentamientos entre las diferentes tribus del norte y del sur, fruto de la presión demográfica. En este contexto, bajo la durísima vida que impone el desierto, la asabiyya o solidaridad tribal fue fundamental en la supervivencia y desarrollo posterior del islam. Esto favoreció que la mayor parte de la Península arábiga se organizase en tribus y clanes, al margen de una estructura estatal (excepto lo mostrado en el párrafo anterior), aunque a través del Kisrá, un texto generado por la embajada persa en Arabia, muestra cómo va surgiendo, progresivamente, una identidad árabe que se irá superponiendo a la tribal.

En ese tiempo, la mayoría de los árabes eran seguidores de las religiones politeístas, aunque unas pocas tribus seguían el judaísmo, el cristianismo (incluido el nestorianismo) o zoroastrianismo. La ciudad de La Meca era un centro religioso para algunos politeístas árabes norteños, ya que contenía el muro sagrado del Zamzam y un pequeño templo, la Kaaba.

Auge del califato (632-750 d.C.)

En 1187, Saladino invadió el reino de Jerusalén y derrotó a los cruzados en la batalla de Hattin.
La destrucción de Bagdad en 1258 por Hulagu Kan se considera tradicionalmente el final aproximado de la Edad de Oro.

La historia del islam comienza en la Arabia en el sigloVII con la predicación del profeta Mahoma, seguida de la violenta conquista de los mayores Estados de la época: el imperio persa sasánida, buena parte del Imperio romano y el reino visigodo.

Omar fue sucedido por Uthman ibn Affan, otro de los primeros seguidores de Mahoma. Bajo Uthman, el Nuevo califato se vio sumido en una guerra civil a la que se le llamó la Fitna, o desorden. Muchos de los familiares y primeros seguidores de Mahoma estaban descontentos con Uthman, porque sentían que estaba favoreciendo indebidamente a sus parientes y actuando menos como un líder religioso y más parecido a un rey. Soldados rebeldes mataron a Uthman y ofrecieron el liderazgo a Ali ibn Abi Talib, el primo y yerno de Mahoma. El período del califato de Ali ibn Abi Talib fue aquel en que asumió directamente la carga y dirección de la comunidad. Fue una etapa extremadamente importante para el Estado Islámico pues intentó, en un lapso de tiempo muy corto, poner en práctica su concepción de gobierno, de la sociedad civil, de los lazos que unían a sus miembros así como de su concepción de la vida doctrinaria, intelectual y espiritual de la comunidad.​ Ali murió a manos de un asesino jariyí, y los omeyas reclamaron el califato. Ellos lograron retener el liderazgo de la mayoría de los musulmanes por varias generaciones, pero salvo por un breve período, nunca volvieron a gobernar sobre un imperio islámico no dividido. La fe islámica divergió también, separándose en las principales de la actualidad: los suníes y los chiíes.

En la historia del islam existen diversas dinastías que se disputaron los califatos o el liderazgo del islam y muchos Estados islámicos que ofrecían una mínima o ninguna obediencia al califa.

No obstante, el imperio de los califas abasíes y el de los turcos selyúcidas se contaban entre los más poderosos de su época. Después de la desastrosa derrota de los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, la Europa cristiana llevó a cabo diversas cruzadas. Tras la Primera Cruzada, los occidentales lograron capturar y gobernar por algún tiempo Jerusalén. Saladino, sin embargo, restableció la unidad islámica en el Oriente Próximo y derrotó a los chiíes fatimíes.

Entre los siglosXIV yXVII, uno de los más poderosos imperios fue el Imperio de Malí, cuya capital era Tombuctú. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente pautada por la árabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original.

Batalla de Lepanto, victoria de la Liga Santa sobre la flota del Imperio otomano.

En elXVIII, hubo tres grandes imperios musulmanes: el otomano en torno a Turquía, Oriente Próximo, el Mediterráneo y los Balcanes; el safaví en Irán, Iraq, la Armenia histórica, el Cáucaso y Afganistán; y el mogol en el Indostán. En el sigloXIX, estos imperios habían caído bajo la dominación del poder político y económico de Europa. Después de la Primera Guerra Mundial, el remanente del Imperio otomano fue dividido en protectorados o esferas de influencia europeas. El islam y el poder político del islam han experimentado un resurgimiento en el sigloXX, en buena medida gracias al petróleo. Sin embargo, las relaciones entre Occidente y cierto número de Estados de mayoría musulmana siguen siendo precarias cuando no tensas.

Tiempos modernos (1918-presente)

Luego de las pérdidas posteriores a la primera guerra mundial, los restos del Imperio otomano son esparcidos con los protectorados europeos. Desde entonces la mayoría de las sociedades musulmanas se han convertido en naciones independientes, y han adquirido prominencia nuevos temas, como la riqueza petrolera y las relaciones con el Estado de Israel.

Dinar

Artículo principal: Dinar

El dinar es la unidad monetaria de diversos Estados del mundo, la mayoría de los cuales de lengua árabe o que antiguamente habían formado parte del Imperio otomano, ya que históricamente fue usado en tierras musulmanas. La palabra «dinar» (دينار en árabe y en persa) tiene el mismo origen que dinero, puesto que deriva del denario romano.

Era una antigua moneda musulmana de oro que se empezó a acuñar a finales del sigloVII en Al-Andalus y que tenía un peso que, según las épocas, oscilaba entre los 3,85 y 4,25 g. En sus inicios imitaba los modelos bizantinos, pero pronto adquirió carácter propio y definido, hasta el punto de que fue imitado fuera de los territorios califales.

Estados que usan actualmente el dinar como moneda:

Dirham

El dirham o dirhem (en árabe: درهم) era una antigua moneda de plata utilizada en varios puntos del mundo islámico que valía la décima parte del dinar de oro. El nombre dirham procede del griego dracma (δραχμή). Las monedas actualmente en circulación con este nombre son el dírham marroquí y el dírham de los Emiratos Árabes Unidos.

El islam contemporáneo

Si bien el más famoso movimiento del islam en tiempos recientes ha sido el fundamentalismo islámico, existen diversas corrientes liberales que ven como alternativa el alinear al islam con los tiempos contemporáneos.

Este movimiento no está dirigido a cuestionar los fundamentos del islam, sino que trata de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovación del islam como un centro moderno de pensamiento y libertad.

La población musulmana actual

Artículo principal: Islam por país
Países cuya población musulmana supera el 10 % del total (FUENTE - CIA World Factbook, 2012).Verde: zonas sunitas,rojo: zonas chiitas,azul: zonas ibadíes.

Según el de la CIA, en el año 2005 el islam era la segunda religión con más seguidores en el mundo, un 19.9 % de la población mundial. Es asimismo la religión que está creciendo más rápidamente,​ hecho atribuible principalmente al mayor crecimiento demográfico en los países musulmanes, así como a las conversiones al islam como religión monoteísta.

La población musulmana se estima que excede los 1200 millones de personas. Solamente el 18 % de los musulmanes son étnicamente árabes; otro 20 % se encuentra en la región del sur del Sahara en África, y el 30 % en el subcontinente indio (sumando los fieles de Pakistán, Bangladés y la India). El país con la población de musulmanes más grande del mundo es Indonesia, con casi 200 millones de fieles. También hay importantes grupos musulmanes en China, Europa, Asia Central y Rusia.

En Europa, Austria fue el primer país en reconocer el islam como una de sus religiones oficiales, mientras que Francia es el país europeo con mayor población de musulmanes: seis millones, que representan un 10 % de su población total.

El islam en Iberoamérica y España

Artículo principal: Islam en Iberoamérica
Artículo principal: Islam en España

Se dice que esclavos que llegaron a América con los conquistadores españoles introdujeron el islam en esta región, se establecieron en países como Brasil, Venezuela, Panamá y Colombia.

En España hay alrededor de un millón de musulmanes,​ mientras que la comunidad más grande de musulmanes en Iberoamérica se encuentra en Brasil. En Argentina está localizado el Centro Islámico Rey Fahd que es el más grande de Latinoamérica. En Colombia la mezquita de Omar Ibn Al-Jattab en Maicao, La Guajira; en Caracas existe la mezquita Ibrahim, en México la mezquita Dar as Salam, cerca de la ciudad de México y en el caso de Chile, la mezquita As-Salam en Santiago, la mezquita Mohhamed VI en Coquimbo y la mezquita Bilal en Iquique.

Los lugares santos del islam son tres: las ciudades de La Meca y Medina, así como la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén.

La Meca

Artículo principal: La Meca
Masjid al-Haram.

La Meca es la ciudad a donde los musulmanes tienen que peregrinar por lo menos una vez en su vida si tienen la capacidad de hacerlo,​ en la Biblia es mencionada como "Padan-aram" (Parán=Mecca),​ en ella nació Mahoma y se halla Masjid al-Haram, donde rezar en ella se considera como tener la recompensa de 100 000 oraciones.​ En esta mezquita está localizada la Kaaba, templo construido por el profeta Abraham e Ismael,​ el Pozo de Zamzam, considerado por milagroso por los musulmanes desde el tiempo en que le fue revelado a Agar, ya que provee a miles de personas en todo el país y cada peregrino bebe de él,​ En los alrededores se encuentra Mina y el Monte Arafat, donde Mahoma pronunció su sermón de despedida frente a más de 100 000 personas y el permanecer ahí está considerado como un pilar en la peregrinación.

Medina

Artículo principal: Medina

Medina es un lugar muy querido por los musulmanes, ya que recibió al profeta Mahoma cuando emigró de La Meca, le dio refugio, recibió y aceptó su mensaje, sus habitantes fueron conocidos como los "Ansar" por haberlo acogido y hacer vencer al islam, temas sobre los que todos los musulmanes están de acuerdo.​ Mahoma transmitió que en ella se duplica la recompensa de las buenas acciones, una oración en la Mezquita del profeta tiene la recompensa de 1000 oraciones. También dijo que a su entrada hay ángeles que la protegen de las epidemias y que le prohibirán la entrada al Falso Mesías (con el nombre árabe de Al-Dayal) al igual que La Meca.

Mahoma la declaró como sagrada y dijo que expulsa a la mala gente como el fuelle de fragua expele a las impurezas del hierro, y debido a la elevada posición que fue concedida a esta ciudad y a sus habitantes, informó que Dios los defiende y maldice a todo aquel que los amenace injustamente.​ Aconsejó vivir y morir en ella, dijo que la fe en esta ciudad vuelve como una serpiente vuelve a su cueva.​ En Medina es donde Mahoma murió y fue enterrado.

Mezquita de Al-Aqsa

Artículo principal: Mezquita de Al-Aqsa
La mezquita de Al-'Aqsà es la tercera mezquita más sagrada del islam.

Se encuentra en Jerusalén, la tradición musulmana relata que es el lugar donde Mahoma ascendió a los cielos. En el cielo le fueron presentados los profetas y conoció a Abraham, Moisés y Jesús entre otros. Posteriormente se comunicó con Dios interponiéndose una gran luz entre ellos y le fue establecida la oración.

A este acontecimiento se le llama Al-Israh wa Al-Miray (‘viaje nocturno y ascensión’), el capítulo 17 del Corán habla de ello y el rezar en la Mezquita de Al-Aqsa equivale a la recompensa de 500 oraciones.

Tanto los chiitas como los suníes comparten una cierta veneración y obligaciones religiosas hacia ciertos santuarios y lugares sagrados, como La Meca, Medina y Mezquita de Al-Aqsa pero la mezquita del Imán Alí y la mezquita del Imán Hussein también son veneradas. Después de La Meca y Medina, Nayaf y Kerbala son las ciudades más sagradas para los chiitas.

Erróneamente se piensa que el verde es el color del islam, pero esto no es cierto; más adelante se explicará el origen de esta confusión. Creen que la adoración a símbolos u objetos materiales va en contra del monoteísmo. Mucha gente piensa que la estrella y la luna creciente simbolizan el islam, pero esto tampoco es cierto. Eran, simplemente, el símbolo del Imperio otomano y no del islam. El color verde también se asocia frecuentemente con el islam por costumbre, sin que tenga significado religioso alguno. Sin embargo, los musulmanes a menudo usan azoras caligrafiadas para decorar las mezquitas o sus casas propias.

El panarabismo tradicionalmente ha utilizado el rojo, el blanco, el verde y el negro en las banderas de diversos países de población mayoritariamente musulmana, por lo que dichos colores a veces se confunden con los colores del islam. Estos colores pueden observarse en las banderas de Yemen, Egipto, Sudán, Irak, Siria, Sahara Occidental y Palestina. El color rojo simboliza la sangre de los mártires y también fue el color de la dinastía Hachemí. El color blanco fue empleado por la dinastía de los omeyas y el verde por el califato fatimí. El negro fue el color del califato abasí. Su único símbolo, usado en guerras, es la media luna.

Artículo principal: Calendario islámico

El calendario islámico comienza con la Hégira, es decir, la emigración de Mahoma de La Meca a Medina. Ese año equivale al 622 del calendario gregoriano. Los años del calendario lunisolar pueden tener 354 o 355 días. Por eso, para establecer un año islámico, no basta con restar 622 años al calendario gregoriano.

Los días festivos islámicos, basados en el calendario lunisolar, se celebrarían en distintas fechas cada año si los lleváramos al calendario gregoriano.

Festividades

Artículos principales: Eid al-Fitr y Eid al-Adha.
Surah Al-Fatiha
Oración de Al-Fatiha en La Meca, durante una procesión religiosa.

Los musulmanes tienen dos festividades: Eid al-Fitr (en árabe: عيد الفطر, ‘banquete de caridad’) y Eid al-Adha (en árabe: عيد الأضحى, ‘celebración del sacrificio’), otros agregan el día viernes.

  • Eid al-Fitr: significa el fin del Ramadán. La noche anterior al primer día de esta fiesta también se considera particularmente auspiciosa. Por la mañana temprano, la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que marca el fin del ayuno del mes más importante para el mundo musulmán.
  • Eid al Adha: es representada por los musulmanes de todo el mundo con la ofrenda de un sacrificio animal (comúnmente una vaca o un cordero) como una acción de gratitud para Dios por salvar la vida del hijo del profeta Abraham. Con esta festividad, los musulmanes recuerdan que el islam significa sumisión, ya que nadie mostró mejor su sumisión a Dios que Abraham (en árabe: إبراهيم Ibrahim), quien estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo como prueba de su lealtad a Dios.
  • Fiesta de conmemoración del nacimiento del Profeta Mahoma: El día de nacimiento del Profeta Mahoma, el 17 de Rabi’ al-Awwal, es conmemorado por todos los musulmanes de Irán con una gran fiesta.
  • Eid al-Mabas: El día de inicio de profecía de Mahoma se llama Mab’as y los musulmanes celebran este día, llamándolo Eid al-Mab’as. El ángel Gabriel se le apareció en el año 610 d.C. en la cueva de Hira, situada en la actual Arabia Saudí y le ordenó que leyera, además le comunicó la elección que Dios había realizado, tenía 40 años.
  • Eid al-Qadir Khom: es el aniversario de la presentación de Imam Alí como sucesor de profeta Mahoma, Este día es una fiesta importante del mundo chiita (especialmente los iraníes). La gente celebra este día, distribuyendo dulces. El 18 de Zul Hiyya de cada año se celebra en el mundo Chiita el aniversario de la declaración de Qdir Khum en la cual el Profeta dijo acerca de Ali ibn Abi Talib: Para quien yo sea su Maulá (autoridad política y espiritual), este ´Ali es su Maulá.

Estas dos festividades las celebran los creyentes visitando los hogares y comiendo los platos especiales cocinados para esta ocasión. Todos se sientan juntos. Por tradición los niños reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos como símbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las palabras: ¡Eid Mubarak!

Arquitectura

Artículo principal: Arquitectura islámica

La Arquitectura islámica es un término amplio que agrupa los estilos religiosos propios de la cultura islámica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros días, influenciando en el diseño y construcción de edificios y estructuras por todo el mundo. Asimismo, la arquitectura islámica manifiesta la adaptación del estilo arábigo a las culturas y técnicas con las que toma contacto, desde el vasto aporte helenístico y bizantino en Oriente Próximo, África y Anatolia, hasta el visigótico en al-Andalus, o el hindú al Oriente.

Vista del interior de la Mezquita de Córdoba.

La arquitectura islámica de todos los períodos y de todas las regiones tiene un rasgo distintivo: la armonía y la belleza. El dicho del Mensajero de Dios, Muhammad: «Dios es Bello y Ama la Belleza», habla de la fuerte ligazón que existe en el islam entre arte y espiritualidad.

Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son la mezquita, la tumba, el palacio y el fuerte; aunque también destacaron edificaciones de menor importancia como los baños públicos, las fuentes y la arquitectura doméstica.

Se dice que la columna, el arco y la cúpula son la «Santísima Trinidad» de la arquitectura islámica,[cita requerida] ya que las tres juntas son características que le dan belleza y originalidad.

Historia

En 630 el ejército de Mahoma reconquistó la ciudad de La Meca para la tribu de Quraish. El santuario santo de Kaaba fue reconstruido y dedicado al islam; la reconstrucción fue llevada a cabo antes de la muerte de Mahoma en 632 por un náufrago carpintero abisinio en su estilo nativo. Este santuario estuvo entre los primeros trabajos de gran envergadura del islam. Las paredes fueron decoradas con pinturas de Jesús, María, Abraham, profetas, ángeles y árboles. Después las doctrinas del islam a partir del sigloVIII, basadas en el Hadiz, prohibieron el uso de ese tipo de imágenes en su arquitectura, especialmente seres humanos y animales.

En el sigloVII las fuerzas musulmanas conquistaron extensos territorios. Una vez que se establecían en la región, primero necesitaban un lugar donde construir una mezquita. El diseño simple, basado en la casa del profeta Mahoma, proveyó de elementos que fueron incorporados a las nuevas mezquitas y otras construcciones por los primeros musulmanes, o lo adaptaron a edificios ya existentes como iglesias para su propio uso.

Diferentes tipos de arquitectura islámica

Caligrafía

Artículo principal: Caligrafía árabe
Cálamos de caña empleados en caligrafía árabe.

La caligrafía árabe está asociada con el arte geométrico islámico del arabesco en las paredes y también en los techos de las mezquitas, así como en los textos escritos. Muchos artistas contemporáneos en el mundo islámico dibujan basándose en la herencia de la caligrafía árabe para utilizar inscripciones y abstracciones caligráficas en su trabajo.

El árabe engloba en un solo término (jatt) las nociones de escritura y las de caligrafía, hecho que se explica por el carácter sagrado de una lengua que es la del Sagrado Corán. Pocas civilizaciones han llevado el arte de la caligrafía a un rango tan elevado como lo han hecho los musulmanes.

La caligrafía ha comenzado a ser la más venerada forma de arte islámico porque constituye un enlace entre la lengua de los musulmanes y su religión. El libro sagrado del islam, el Corán, ha jugado un rol muy importante en el desarrollo y evolución de la lengua árabe, y por extensión, en la forma de escribir el alfabeto árabe, es decir, en su caligrafía. Proverbios y amplios pasajes del Corán siguen siendo fuentes activas para la caligrafía islámica.

Artículo principal: Escuelas y ramas del islam

En el islam hay diferentes denominaciones religiosas que son esencialmente similares en la creencia, pero tienen diferencias teológicas y legales importantes. Las mayores ramas del islam son los suníes (o sunitas) y los chiíes. El sufismo no es una rama, sino una derivación esotérica del islam. Distintas cofradías y órdenes practican esta versión del islam.

Suníes

Cerca del 90 % de los musulmanes son suníes (solo son minoría frente a los chiíes duodecimanos en Irán, Irak y Líbano). Creen que Mahoma fue un profeta, un ser humano ejemplar y que deben imitar sus palabras y actos en la forma más exacta posible, pues el Corán indica que el profeta Mahoma es un buen ejemplo a seguir. Los hadices describen sus palabras y actos, constituyendo el principal pilar de la doctrina suní.

Chiíes

Los musulmanes chiíes, la segunda rama mayor del islam, difieren de los suníes en que rechazan la legitimidad de los tres primeros califas. Siguen los preceptos de hadices diferentes a los de los suníes y tienen sus propias tradiciones legales. Los eruditos chiíes tienen mayor autoridad que los suníes y mayor amplitud para la interpretación del Corán y de los hadices. Los imanes desempeñan un papel fundamental en la doctrina chií. La principal vertiente chií es la escuela ya`farí (llamada así en honor de su fundador, Ya`far as-Sadiq) o escuela chií duodecimana, cuyo nombre deriva de los doce imames o líderes infalibles que reconocen después del fallecimiento de Mahoma. Aun así, todos tiene en común la creencia en Ali ibn Abi Talib, o Imam Ali como el sucesor del Profeta, y la sucesión de este último por sus dos hijos: primero su hijo el Imam Hasan y luego su hijo Husayn. Los chiitas existen en la mayoría de los países islámicos, pero la mayoría de ellos se encuentran en Irán, Irak, Azerbaiyán, India, Paquistán y el Líbano.

En sentido no estricto, se denomina también chiíes a sectas tales como las del grupo ismailí, entre ellas los seguidores del Aga Jan, localizados principalmente en el Subcontinente Indio, los alawitas de Siria, los zaídes del Yemen, etc.

Sufismo

Ceremonia derviche, Sudán.

El sufismo es una práctica que tiene seguidores entre los suníes y los chiíes. Según la mayoría de los autores suníes, es el camino de la práctica del tercer aspecto del islam, el ihsan o perfección espiritual. Por otro lado, puede decirse que su objetivo es el esfuerzo por adquirir las características del siervo o ser humano perfecto (insan al-kamil o abd al-kulli). Enfatizan varios aspectos espirituales, como el perfeccionamiento de la fe, el estado de rememoración divina continuo (dhikr), la purificación del ego (nafs) a través de determinadas prácticas espirituales. La mayoría de sus seguidores se organizan en cofradías (tariqa en árabe) sufíes. No obstante, hay algunas de ellas que no pueden incluirse dentro de esas dos ramas, como es la bektashi u otras, como las de aparición en Europa y América, que pertenecen a movimientos new age.

El sufismo está presente en el mundo islámico desde su Occidente, en países como Senegal, hasta su Oriente, como por ejemplo Indonesia, así como en países europeos o americanos.

Jariyismo

Los jariyíes o jariyitas (en árabe خارجي plural خوارج, jāriyī, plural jawāriy) son una de las tres ramas principales del islam, junto a la de los chiíes y los suníes.

La palabra jariyí significa «el que se sale», en referencia a la deserción que protagonizaron en el año 657 d.C. cuando abandonaron el bando de Ali Ibn Abi Talib al aceptar este en el campo de batalla de Siffín un arbitraje entre él y su adversario, el omeya Muawiya.

A diferencia de los suníes, que consideraban que el califa debía ser un árabe miembro de la tribu de Quraish, y de los chiíes, que consideraban que debía ser Ali o un descendiente directo suyo, los jariyíes pensaban que la dignidad califal emana de la comunidad, que debe elegir libremente al más digno «aunque sea un esclavo negro».

Hoy en día, continuada tan solo por los ibadíes de Omán, donde son mayoría, y prácticamente extinta en el resto del mundo islámico.

Coranismo

El coranismo es una denominación o conjunto de denominaciones que asume la perspectiva que la ley y guía islámicas deberían basarse solamente en el Corán, oponiéndose así a la autoridad religiosa, confiabilidad y/o autenticidad de la literatura de los hadices. A partir del siglo XIX, pensadores reformistas como Sayyid Ahmad Khan, Abdullah Chakralawi y más tarde Ghulam Ahmad Parwez en India comenzaron a cuestionar sistemáticamente el hadiz y la tradición islámica.​ Al mismo tiempo, hubo una discusión de larga data sobre la autoridad exclusiva del Corán en Egipto, iniciada por un artículo de Muhammad Tawfīq Sidqī llamado "El Islam es solo el Corán" (al-Islām huwa l-Qurʾān waḥda-hū) en la revista al-Manār.​ El coranismo también adquirió una dimensión política en el siglo XX cuando Muammar al-Gaddafi declaró que el Corán era la constitución de Libia.​ El rechazo del hadiz conduce en algunos casos a diferencias en la forma en que se practica la religión, por ejemplo, en la oración ritual. Mientras que algunos coránicos rezan tradicionalmente cinco veces al día, otros reducen el número a tres o incluso dos oraciones diarias. También hay diferentes puntos de vista sobre los detalles de la oración u otros pilares del Islam como el zakāt, el ayuno o el Hajj.

Otras Denominaciones

Ahmadía

Ahmadía es un movimiento de reforma islámico (con raíces Suníes). La comunidad ahmadía nació en la India en 1889 y es practicada en la actualidad por entre 10 y 20 millones de musulmanes alrededor del mundo. Su fundador fue Mirza Ghulam Ahmad (1791-1876), quien afirmaba haber cumplido las profecías en relación con la venida del 'Imán Mahdi' y el 'Mesías Prometido.' Tras la muerte del primer sucesor de Ghulam Ahmad, la comunidad ahmadía se dividió en dos, ambos grupos defendiendo que su fundador se había declarado profeta, pero mientras para el grupo Lahori (fundado por Maulama Muhammad Ali en Lahore) Ghulam Ahmad fue un reformador (Mujaddid), y también el Mesías prometido y Mahdi, su estatus profético es el de un místico o Sufista y no en el sentido técnico teológico, para el grupo dirigido por Bashir-ud-Din Mehmud (hijo y sucesor de Ghulam Ahmad), en cambio, el fundador había sido un profeta zilli, es decir, reflejo del original.

Buena parte de los musulmanes consideran que los ahmadía no son musulmanes, y les consideran herejes por creer en que la institución de los profetas ha continuado después de la muerte de Mahoma. Si bien los Ahmadíes han sido objeto de discriminación y persecución religiosa desde el comienzo del movimiento en 1889, la labor misionera de este grupo, explica que buena parte de las primeras mezquitas construidas en países occidentales, hayan sido construidas por los ahmadíes.

Alevismo

El Alevismo Bektashi es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa, cuyos adherentes siguen las enseñanzas místicas (bāṭenī) de Alí y de Hacı Bektaş-ı Veli. El alevismo incorpora creencias turcas presentes durante el Siglo XIV, como el chamanismo y el animismo, mezcladas con creencias chiitas y sufíes, adoptadas por algunas tribus turcas.

Ibadismo

Ibadía es una secta que se remonta a los primeros días del Islam y es una rama del Islám Jariyista. Es practicada por alrededor de 1.45 millones de musulmanes alrededor del mundo. Los ibadíes constituyen la mayoría de la población de Omán. A diferencia de la mayoría de grupos Jariyitas, el Ibadismo no considera a los musulmanes pecadores como no creyentes.

Mahdavismo

El Mahdavismo, conocido como Zikri en Pakistán, es una secta islámica Mahdiista fundada por Syed Muhammad Jaunpuri en la India a finales del Siglo XV. Syed Muhammad se declaró a sí mismo como Imán Mahdi en la ciudad sagrada de La Meca, frente a la Kaaba en 1496, y es reverenciado como tal por la comunidad de Mahdavíes alrededor del mundo, principalmente en la India.

Musulmanes No-Denominacionales

El término "musulmán no denominacional" se usa por y para todos los musulmanes que no pertenecen o no se auto-identfican con una denominación islámica específica. Entre las figuras más prominentes que se rehúsan a identificarse con una denominación islámica en particular se encuentran Jamal ad-Din al-Afghani, Muhammad Iqbal y Muhammad Ali Jinnah. Encuestas recientes reportan que grandes proporciones de musulmanes en algunas partes del mundo se identifican como "simplemente musulmanes," si bien no existen muchos análisis publicados respecto a las motivaciones de tales respuestas. El Pew Research Center reporta que las personas identificándose como "simplemente musulmanes" constituyen una mayoría de musulmanes en siete países (y una pluralidad en tres otros), con la proporción más grande en Kazajistán, con un 74%. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se identifican de esta manera.

Religiones Derivadas

Algunos movimientos como los Drusos, los Barghawata y los Ha-Mim, surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias del Islam y si cada uno corresponde a una religión independiente o una secta del islam es ocasionalmente motivo de controversia. El Yazdanismo es visto como una mezcla de creencias locales kurdas y doctrinas islámicas sufíes introducidas en Kurdistán por el jeque Adi ibn Musafir en el Siglo XII. El Babismo surgió del Imamismo chiita transmitido por Báb, en tanto que uno de sus seguidores, Mirza Hussein-'Alí Nurí o Bahá'u'lláh fundó el Bahaísmo. El Sijismo, fundado por Gurú Nanak a finales del Siglo XV en el Punyab, incorpora aspectos tando del Islam como del Hinduismo. Movimientos musulmanes afro-americanos incluyen la Nación del Islam, la Nación del 5% y los Científicos Moros (fundados por Noble Drew Ali).

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La información suministrada ha quedado obsoleta o es insuficiente.
Este aviso fue puesto el 6 de junio de 2014.

Lista de musulmanes por países.

Nota importante: La población contada por afiliación religiosa, como la mayoría de las características demográficas de la población, están basadas en ciencias estadísticas, sujetas a error observacional y están técnicamente referidas como estimaciones. El porcentaje de población musulmana en cada país fue extraída del estudio del Departamento de Estado de los Estados Unidos titulado International Religious Freedom Report 2004 . Otras fuentes usadas fueron el CIA World Factbook y Adherents.com . En algunos casos de estimaciones conflictivas, se ha calculado el promedio entre las estimaciones más altas y más bajas. La población total de cada país fue tomada de census.gov (estimaciones del 2005).

Por países

Islam por países
Región País Población % de musulmanes Nota o fuente Total de musulmanes
Asia Central Afganistán 40,720,000 99.7 % 40,610,000
Balcanes Albania 3 563 112 70 % 2 494 178
Norte de África Argelia 40,270,000 99.9 % 39,430,000
África Austral Angola 11 190 786 1 % 111 907
Sudamérica Argentina 39 537 943 1 % 393 069
Cáucaso Armenia 2 982 904
Oceanía Australia 20 090 437 1.5 % 301 356
Europa Central Austria 8 192 880 4.7 % 385 064
Cáucaso Azerbaiyán 10,150,000 93.4 % 9,870,000
Oriente Medio Baréin 688 345 98 % 667 251
Subcontinente indio Bangladés 168,580,000 88.3 % 153,010,000
Europa Oriental Bielorrusia 10 300 483 0.5 % 51 502
Europa Occidental Bélgica 10 364 388 4 % 400 000
Centroamérica Belice 279 457 1 % 2794
África Occidental Benín 7 460 025 20 % 1 492 005
Subcontinente indio Bután 2 232 291 1 % 22 322
Sudamérica Bolivia 8 857 870 0.01 % 885
Balcanes Bosnia y Herzegovina 4 501 000 52 % 2 340 520
África Austral Botsuana 1 640 115 1 % 16 401
Sudamérica Brasil 186 112 794 0.02 % 27 239
Sureste Asiático Brunéi 372 361 67 % 249 481
Balcanes Bulgaria 7 450 349 12.2 % 966 978
África Occidental Burkina Faso 22,710,000 55 % 14,240,000
Sureste Asiático Birmania 47 382 633 4 % 1 895 305
África Central Burundi 6 370 609 10 % 637 060
Sureste Asiático Camboya 13 607 069 3.5 % 476 247
África Occidental Camerún 16 380 005 20 % 3 276 001
Norteamérica Canadá 29 639 035 1.96 % 579 640
África Central República Centroafricana 3 799 897 15 % 569 984
África Central Chad 9 826 419 54 % 5 306 266
Sudamérica Chile 15 980 912 0.02 % 3196
Extremo Oriente China 1,389,430,000 1.5 % 28,010,000
Sudamérica Colombia 42 954 279 0.2 % 85 908
África Oriental Comoras 671 247 98 % 657 822
África Central República del Congo 3 039 126 2 % 60 782
África Central República Democrática del Congo 60 085 004 10 % 6 008 500
Centroamérica Costa Rica 4 016 173 0.1 % 4016
África Occidental Costa de Marfil 17 298 040 38 % 6 677 043
Balcanes Croacia 4 495 904 1.3 % 58 446
Antillas Cuba 11 346 670 0.008 % 907
Oriente Medio Chipre 785 551 23 % 180 676
Europa Central República Checa 10 241 138 0.2 % 20 482
Europa Septentrional Dinamarca 5 602 536 3,8 % 212 896
África Oriental Yibuti 476 703 94 % 448 100
Antillas República Dominicana 8 950 034 0.02 % 1790
Sureste Asiático Timor Oriental 1 040 880 4 % 41 635
Sudamérica Ecuador 13 363 593 0.003 % 400
Norte de África Egipto 94,870,000 94 % 90,420,000
Centroamérica El Salvador 6 704 932 0.6 % 40 000
África Oriental Eritrea 4 561 599 48 % 2 189 567
Europa Oriental Estonia 1 332 893 0.75 % 10000
África Oriental Etiopía 101,100,000 48 % 36,290,000
Oceanía Fiyi 893 354 7 % 62 534
Europa Septentrional Finlandia 5 223 442 0.2 % 10 446
Europa Occidental Francia 66 007 374 6 % 6 225 617
África Occidental Gabón 1 389 201 1 % 13 892
África Occidental Gambia 1 593 256 95 % 1 513 593
Cáucaso Georgia 4 677 401 9.9 % 463 062
Europa Central Alemania 82 431 390 4.0 % 3 208 787
África Occidental Ghana 21 029 853 15.6 % 3 280 657
Balcanes Grecia 10 668 354 1.3 % 300 000
Antillas Granada 89 502 0.3 % 268
Centroamérica Guatemala 14 655 189 0.008 % 1200
África Occidental Guinea 9 467 866 85 % 8 047 686
África Occidental Guinea-Bissau 1 416 027 45 % 637 212
Sudamérica Guyana 765 283 9 % 68 875
Antillas Haití 8 121 622 0.04 % 3248
Centroamérica Honduras 6 975 204 0.04 % 2790
Europa Central Hungría 10 006 835 0.6 % 60 041
Europa Septentrional Islandia 296 737 0.1 % 321
Subcontinente indio India 1,387,030,000 16.2 % 213,340,000
Sureste Asiático Indonesia 263,910,000 88.20 % 229,620,000
Oriente Medio Irán 81,250,000 98 % 80,880,000
Oriente Medio Irak 41,830,000 97 % 41,430,000
Europa Occidental Irlanda 4 015 676 0.49 % 19 676
Oriente Medio Israel 6 276 883 19.5 % 1 223 992
Europa Occidental Italia 58 103 033 2 % 1 354 901
Antillas Jamaica 2 731 832 0.2 % 5463
Extremo Oriente Japón 127 417 244 0.05 % 70 000
Oriente Medio Jordania 5 759 732 95 % 5 471 745
Asia Central Kazajistán 17,880,000 47 % 12,870,000
África Oriental Kenia 34 689 590 12 % 4 162 749
Extremo Oriente Corea del Norte 22 912 177
Extremo Oriente Corea del Sur 48 422 644 0.04 % 20 000
Oriente Medio Kuwait 2 335 648 85 % 1 985 300
Asia Central Kirguistán 6,190,000 80 % 5,540,000
Sureste Asiático Laos 6 217 141 1 % 62 171
Europa Oriental Letonia 2 290 237 0.02 % 458
Oriente Medio Líbano 3 826 018 55 % 2 104 310
África Austral Lesoto 1 867 035 2 % 37 340
África Occidental Liberia 3 482 211 20 % 696 442
Norte de África Libia 5 765 563 97 % 5 592 596
Europa Oriental Lituania 3 596 617 0.08 % 3000
Europa Occidental Luxemburgo 468 571 2 % 9371
Balcanes Macedonia del Norte 2 045 262 30 % 613 578
África Austral Madagascar 18 040 341 7 % 1 262 823
África Austral Malaui 12 158 924 20 % 2 431 784
Sureste Asiático Malasia 33,360,000 60.4 % 22,070,000
Subcontinente indio Maldivas 349 106 99.9 % 348 756
África Occidental Malí 20,730,000 90 % 19,610,000
Norte de África Mauritania 3 086 859 99.9 % 3 083 772
África Austral Mauricio 1 230 602 16.6 % 204 279
Norteamérica México 112 322 757 0.3 % 318 608
Europa Oriental Moldavia 4 455 421 0.07 % 3118
Asia Central Mongolia 2 791 272 6 % 167 650
Norte de África Marruecos 35,530,000 96.3 % 35,510,000
África Austral Mozambique 19 406 703 20 % 3 881 340
Sureste Asiático Birmania 42 909 464 4 % 1 716 378
África Austral Namibia 2 030 692 3 % 60 920
Subcontinente indio Nepal 27 676 547 4.2 % 1 162 414
Europa Occidental Países Bajos 16 407 491 6 % 984 449
Oceanía Nueva Zelanda 4 035 461 0.58 % 23 631
Centroamérica Nicaragua 5 465 100 0.009 % 500
África Occidental Níger 22,040,000 95 % 21,660,000
África Occidental Nigeria 204,690,000 50 % 104,650,000
Europa Septentrional Noruega 4 593 041 2 % 78 000
Oriente Medio Omán 3 001 583 99 % 2 971 567
Subcontinente indio Pakistán 207,860,000 97 % 200,490,000
Centroamérica Panamá 3 039 150 0.3 % 9117
Oceanía Papúa Nueva Guinea 5 545 268 0.04 % 2218
Sudamérica Paraguay 6 347 884 0.008 % 507
Sudamérica Perú 27 925 628 0.003 % 837
Sureste Asiático Filipinas 87 857 473 5 % 4 392 873
Europa Central Polonia 38 635 144 0.08 % 30 090
Europa Occidental Portugal 10 566 212 0.35 % 36 981
Oriente Medio Catar 863 051 95 % 819 898
Balcanes Rumania 22 329 977 0.2 % 44 660
Europa Oriental Rusia 101,900,000 15 % 15,940,000
África Central Ruanda 8 440 820 16 % 1 384 294
Oriente Medio Arabia Saudita 33,090,000 100 % 30,690,000
África Occidental Senegal 16,020,000 95 % 15,480,000
Balcanes Serbia 10 829 175 22 % 2 275 176
África Oriental Seychelles 81 188 1.1 % 894
África Occidental Sierra Leona 6 017 643 60 % 3 610 585
Sureste Asiático Singapur 4 425 720 16 % 708 115
Europa Central Eslovaquia 5 431 363 0.05 % 2715
Europa Central Eslovenia 2 011 070 2.5 % 50 276
Oceanía Islas Salomón 538 000 0.04 % 200
África Oriental Somalia 8 591 629 99.9999 % cerca del 100 % 8 583 037
África Austral Sudáfrica 44 344 136 1.5 % 665 162
Europa Occidental España 40 341 462 2.3 % 1 008 536
Subcontinente indio Sri Lanka 20 064 776 7 % 1 404 534
Norte de África Sudán 42,360,000 65 % 38,430,000
Sudamérica Surinam 438 144 22 % 96 391
África Austral Suazilandia 1 173 900 9 % 105 651
Europa Septentrional Suecia 9 001 774 3 % 301 070
Europa Occidental Suiza 7 489 370 4.3 % 329 532
Oriente Medio Siria 18 448 752 88 % 16 234 901
Extremo Oriente Taiwán 22 894 384 0.7 % 160 260
Asia Central Tayikistán 8,430,000 85 % 8,130,000
África Oriental Tanzania 61,440,000 45 % 20,950,000
Sureste Asiático Tailandia 65 444 371 5 % 3 272 218
África Occidental Togo 5 681 519 13.7 % 778 368
Centroamérica Trinidad y Tobago 1 088 644 6 % 65 318
Norte de África Túnez 11,490,000 98 % 11,440,000
Oriente Medio Turquía 80,680,000 99 % 79,090,000
Asia Central Turkmenistán 5,740,000 89 % 5,340,000
África Oriental Uganda 27 269 482 16 % 4 090 422
Europa Oriental Ucrania 47 425 336 4 % 1 897 013
Oriente Medio Emiratos Árabes Unidos 2 563 212 96 % 2 460 683
Europa Occidental Reino Unido 60 441 457 2.8 % 1 631 919
Norteamérica Estados Unidos 295 734 134 1.5 % 4 500 000
Antillas Puerto Rico 3 916 632 0.13 % 5091
Sudamérica Uruguay 3 415 920 0.01 % 341
Asia Central Uzbekistán 31,080,000 88 % 30,180,000
Oceanía Vanuatu 208 900 0.1 % 200
Sudamérica Venezuela 25 375 281 0.5 % 126 876
Sureste Asiático Vietnam 83 535 576 0.85 % 710 052
Oriente Medio Cisjordania y Gaza 3 761 904 84 % 3 159 999
Norte de África Sáhara Occidental 273 008 99.8 % 272 461
Oriente Medio Yemen 32,360,000 99 % 32,060,000
África Austral Zambia 11 261 795 5 % 563 089
África Austral Zimbabue 12 746 990 1 % 127 469
Total 7,657,330,000 21.02 % 1,609,388,103

Por regiones

Estos porcentajes fueron calculados usando las cifras siguientes. El primer porcentaje, cuarta columna, es el porcentaje de la población que es musulmana en una región (Musulmanes en la región * Población total de la región). La última columna muestra la población musulmana comparada a la población musulmana total del mundo (Musulmanes en la región * Población musulmana total del mundo).

(Nota: Egipto, Sudán y los países del Magreb se cuentan como parte de África del Norte, no de Oriente Medio.)

África
Región Población total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
África Central 97 665 660 15 347 332 15.714 % 0.852 %
África Oriental 283 765 021 81 890 564 28.859 % 4.497 %
África del Norte 200 519 502 179 623 477 89.579 % 12.199 %
África Austral 54 055 000 885 474 1.639 % 0.605 %
África Occidental 265 005 740 134 577 785 50.783 % 9.077 %
Total 901 010 923 412 324 632 45.762 % 27.23 %
Asia
Región Población total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
Asia Central 92 019 166 76 105 962 82.707 % 5.155 %
Este de Asia 1 527 960,261 39 609 350 2.592 % 2.683 %
Medio Oriente 274 775 527 252 219 832 91.791 % 17.085 %
Subcontinente indio 1 437 326,682 456 062 641 28.947 % 28.184 %
Sudeste Asiático 571 337 070 239 566 220 41.931 % 16.228 %
Total 4,433,390,000 1,139,990,000 26.222 % 69.336 %
Europa
Región Población total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
Balcanes 65 407 609 8 165 137 12.483 % 0.553 %
Europa Central 74 510 241 521 284 0.7 % 0.035 %
Europa del Este 212 821 296 21 826 829 10.256 % 1.479 %
Europa Occidental 375 832 557 13 577 116 3.613 % 0.92 %
Total 740,600,000 50,470,000 6.052 % 2.987 %
América
Región Población total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
Caribe 23 809 622 15 860 0.067 % 0.001 %
Centroamérica 42 223 849 84 035 0.199 % 0.006 %
Norteamérica 446 088 748 5 115 892 1.147 % 0.347 %
Sudamérica 371 075 531 1 014 716 0.273 % 0.069 %
Total 883 197 750 6 230 503 0.705 % 0.422 %
Oceanía
Región Población total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
Oceanía 30 564 520 372 968 1.22 % 0.025 %
Artículo principal: Críticas al islam

El islam ha sido criticado desde sus etapas formativas. Las primeras críticas escritas procedían de los cristianos, antes del sigloIX, que veían al islam como una herejía del cristianismo.​ Los objetivos de la crítica incluyen:

  1. La moralidad de la vida de Mahoma.
  2. La autenticidad y moralidad del Corán.
  3. Los derechos humanos en las naciones islámicas.
  4. Homosexualidad e islam
  5. El tratamiento de la mujer según la ley islámica.

Desde noviembre de 2013, en Angola, el islam está catalogado como «secta peligrosa» junto a otros 200 cultos religiosos y está prohibido. Desde entonces han sido cerradas o derrumbadas unas 87 mezquitas.

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Islam
islam, religión, abrahámica, monoteísta, basada, corán, idioma, vigilar, editar, debe, confundirse, ismo, para, partido, político, belga, véase, partido, político, islam, árabe, الإسلام, islām, religión, abrahámica, monoteísta, basada, corán, cual, establece, . Islam religion abrahamica monoteista basada en el Coran Idioma Vigilar Editar No debe confundirse con Islamismo Para el partido politico belga vease Islam partido politico El islam 2 3 del arabe الإسلام al Islam i es una religion abrahamica monoteista basada en el Coran el cual establece como premisa fundamental shahada para sus creyentes que No hay mas Dios que Ala y Mahoma es su profeta 4 5 La palabra arabe Allah hispanizada como Ala significa Dios y su etimologia es la misma de la palabra semitica El con la que se nombra a Dios en la Biblia Los eruditos islamicos definen al islam como La sumision a Dios el Altisimo a traves del monoteismo la obediencia y el abandono de la idolatria 6 Los seguidores del islam se denominan musulmanes del arabe muslim مسلم que se somete Creen que Mahoma es el ultimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecia 7 El libro sagrado del islam es el Coran 8 que segun los musulmanes fue dictado por Ala a Mahoma a traves de Yibril el arcangel Gabriel 9 IslamFundador es MahomaDeidad o deidades principalesDiosRamasSunismo chiismo sufismo jariyismo IbadismoTipoMonoteista religion abrahamicaNumero de seguidores estimado1 900 000 000 1 Seguidores conocidos comoMusulmanesEscrituras sagradasCoranLengua liturgicaArabePais o region de origenArabia Oriente MedioLugares sagradosLa Meca Medina Arabia Saudita Jerusalen Este Hebron Palestina Pais con mayor cantidad de seguidoresIndonesiaOrganizacion internacionalLiga Mundial Islamica con sede en La Meca Arabia Saudi SimboloEl testimonio لا اله الا الله محمد رسول الله No hay mas divinidad que Ala y Mahoma es su profeta TemplosMezquitaReligiones relacionadasJudaismo cristianismo editar datos en Wikidata Ala Dios en arabe Escucha este articulo info source source Esta narracion de audio fue creada a partir de una version especifica de este articulo y no refleja las posibles ediciones subsiguientes Mas articulos grabados Problemas al reproducir este archivo Se acepta como profetas principalmente pero no limitandose a Adan Noe Abraham Moises Salomon y Jesus llamado Isa al que el Coran reconoce como El Mesias la Palabra de Allah Su Verbo Sura 5 n º 169 Ademas del Coran los musulmanes de tradicion sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma que conforman el Registro historico de las acciones y las ensenanzas del Profeta Se aceptan tambien como libros sagrados la Tora el Pentateuco de los cristianos los Salmos y el Evangelio 10 El islam es una religion abrahamica monoteista que adora exclusivamente a Ala sin coparticipes Es la segunda religion mas grande del mundo tras el cristianismo y la que tiene mayor crecimiento en terminos de seguidores quienes se estima alcanzan 1900 millones o el 24 9 de la poblacion mundial a los que se conoce como musulmanes Los musulmanes son la mayoria de la poblacion en 50 paises 11 El islam se inicio con la predicacion de Mahoma en el ano 622 d C en La Meca en la actual Arabia Saudita Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores el islam se extendio rapidamente Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendio por imposicion religiosa o militar o por conversion de los pueblos al islam Indice 1 Etimologia y significado 2 Doctrina del islam 2 1 Chiita 2 2 Sunni 2 3 Dios 2 3 1 Monoteismo contra politeismo 2 4 Angeles 2 5 Libros revelados 2 5 1 El Coran 2 6 Profetas 2 6 1 Mahoma 2 6 2 Jesus de Nazaret y el islam 2 7 Predestinacion 2 8 Proxima vida 2 8 1 Resurreccion y juicio 3 Cinco pilares de la adoracion 3 1 Yihad 4 La ley islamica 4 1 Fuentes de la doctrina islamica 5 Sistema politico 6 Sistema economico 6 1 Moralidad de la economia islamica 7 La sociedad islamica 7 1 La familia 7 1 1 Los padres 7 1 2 El matrimonio 7 2 Comunidad y sociedad 7 3 Etiqueta y dieta 7 4 Indumentaria 8 Imames 8 1 El imanato chii 9 El islam y otras religiones 10 Historia 10 1 Arabia preislamica 10 2 Auge del califato 632 750 d C 10 3 Tiempos modernos 1918 presente 10 4 Dinar 10 4 1 Dirham 10 5 El islam contemporaneo 10 5 1 La poblacion musulmana actual 10 6 El islam en Iberoamerica y Espana 11 Lugares sagrados 11 1 La Meca 11 2 Medina 11 3 Mezquita de Al Aqsa 12 Simbolos 13 Calendario islamico 13 1 Festividades 14 Cultura 14 1 Arquitectura 14 1 1 Historia 14 1 2 Diferentes tipos de arquitectura islamica 14 2 Caligrafia 15 Denominaciones 15 1 Sunies 15 2 Chiies 15 3 Sufismo 15 4 Jariyismo 15 5 Coranismo 15 6 Otras Denominaciones 15 6 1 Ahmadia 15 6 2 Alevismo 15 6 3 Ibadismo 15 6 4 Mahdavismo 15 7 Musulmanes No Denominacionales 15 8 Religiones Derivadas 16 Islam por pais 16 1 Por paises 16 2 Por regiones 17 Criticas al islam 18 Prohibicion 19 Vease tambien 20 Notas 21 Bibliografia 22 Enlaces externosEtimologia y significado EditarLa palabra Islam de la raiz trilitera س ل م S L M deriva del verbo arabe aslama que significa literalmente aceptar rendirse o someterse 12 Asi el islam representa la aceptacion y sometimiento ante Dios Los fieles deben demostrar su sumision venerandolo siguiendo estrictamente sus ordenes y aboliendo el politeismo En palabras del arabista Pedro Martinez Montavez Se dice habitualmente que islam significa sumision total a Dios lo que es indudablemente cierto aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traduccion de solo una parte de la palabra Queda una segunda parte por traducir atendiendo a la raiz linguistica de la que deriva que cubre el campo semantico del bienestar de la salvaguarda de la salud de la paz Quiere esto decir sencilla y profundamente que el creyente se somete a Dios se pone en sus manos porque tiene la seguridad de que asi se pone a salvo Observese tambien que islam y salam que es como en lengua arabe se dice paz son terminos hermanos al derivar ambos de la misma raiz 13 La palabra esta dada por numerosos significados en el Coran En algunos versos ayat en espanol aleyas la calidad del islam como una conviccion interna es acentuada A quien quiera que Dios se desee dirigir el ampliara su pecho al islam Otros versos conectan la palabra islam y din traducido usualmente como religion o fe Hoy he perfeccionado su religion din para usted he completado mi bendicion sobre usted he aprobado el islam para su religion Todavia algunas facciones describen el islam como una accion de devolver a Dios mas que solamente una afirmacion verbal de fe Con frecuencia se confunden los significados de palabras o terminos como arabe musulman islamico e islamista que tienen significados distintos para aclarar los significados de estas palabras pueden consultarse diversas referencias bibliograficas 14 15 16 Doctrina del islam Editar Barein Chiita Editar La teologia de los chiitas contiene cinco principios de la religion y ademas de los tres de los sunitas creen en dos otros es decir Tawhid Monoteismo Nubuwwah Profecia Maad El Dia de la Resurreccion Imamah Liderazgo Adl Justicia 17 18 La Unicidad de Dios Tawhid En la cosmovision islamica la creencia mas importante es la creencia en un Dios Unico 19 Nubuwwah significa Profecia Dios eligio a algunas personas para guiar a los seres humanos a quienes envio a titulo de sus mensajeros 19 Imamah significa liderazgo y tutela ya sea en los asuntos religiosos o mundanales sobre las personas en sucesion al Profeta del islam 19 Adl Justicia Los chiitas creen que hay bien intrinseco o el mal en las cosas y que Dios les manda a hacer las cosas buenas y se prohibio el mal 19 Yaum al Qiyamah Dia de la Resurreccion es la creencia en la resurreccion de los muertos y la vida despues de la muerte Es una de las creencias religiosas generales fundamentales y en especial del islam 19 Sunni Editar Segun la opinion de sunni la doctrina islamica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes Los pilares principales son La profesion de fe es decir aceptar el principio basico de que solo hay un Dios y que Mahoma es el ultimo de sus profetas La oracion El zakat o azaque traducido a veces como limosna es decir compartir los recursos con los necesitados El ayuno en el mes de ramadan En el cual no se come por un mes desde las 4 00 a m hasta las 8 00 p m La peregrinacion a La Meca para quien pueda al menos una vez en la vida A los cinco pilares de la concepcion sunni anaden algunos el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la fe En terminos estrictamente religiosos se entiende fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con ella A esto se le llama yihad mayor mientras que existe un yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques De este ultimo concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo Ademas conforme al Coran todos los musulmanes tienen que creer en Dios sus angeles sus libros sus profetas la predestinacion y en la proxima vida 20 Dios Editar Articulo principal Ala Medallon mostrando la palabra Allah En Santa Sofia Estambul Turquia La creencia en la existencia de Dios es un principio comun entre todas las doctrinas divinas y basicamente la diferencia substancial y fundamental entre una persona religiosa cualquiera sea la doctrina que practique y un individuo materialista radica en esta cuestion 21 Dios en el Coran se nombra a si mismo como Allah nombre derivado de la raiz semitica El Aunque el termino es conocido en Occidente como referencia al Dios musulman para los hablantes en arabe de cualquier religion incluidos cristianos y judios se emplea como referencia a Dios 22 23 24 La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos En Su existencia Esto primeramente por guia del Creador a Su siervo 25 posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano la razon los sentidos signos en la creacion y como prueba principal los textos sagrados 26 27 En que El es el unico en Sus actos y dominio de este Universo es decir El unico Creador Sustentador Soberano etc En que El es la unica divinidad y sustentador de las cualidades divinas por lo tanto solamente El es el merecedor de la adoracion En Sus nombres y atributos consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de Si mismo en el Coran o a traves del profeta Mahoma sobre sus nombres y atributos divinos sin distorsion negacion o asemejarlo a algo de este mundo 28 29 Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judios las cualidades que los musulmanes le atribuyen son basicamente las mismas que le atribuyen aquellos pero hay diferencias considerables Es resenable sin embargo que el islam a semejanza del judaismo pero alejandose del cristianismo insiste en su radical unidad tawhid es decir que es uno y no tiene diversas personas como afirma en cambio la mayoria de las corrientes cristianas con el dogma de la Trinidad en su caracter incomparable e irrepresentable El islam se refiere a Dios tambien con otros noventa y nueve nombres que son otros tantos epitetos referidos a cualidades de Dios tales como El Clemente Al Rahman El Apreciadisimo Al Aziz El Creador Al Jaliq El conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en arabe el nombre de al asma al husna o los mas bellos nombres algunos de los cuales han sido utilizados asimismo por cristianos y judios o han designado a dioses de la Arabia preislamica Algunas tradiciones afirman que existe un centesimo nombre que permanece incognoscible que es objeto de especulaciones misticas y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso ism al Azam o como el Nombre de la Esencia figura que existe igualmente en el judaismo y que ha tenido una gran importancia en el sufismo Otras veces se utiliza simplemente la palabra rabb senor Mahoma dijo que Dios tenia 99 nombres en este versiculo del Coran se mencionan algunos Es Ala no hay mas Dios que Dios el Conocedor de lo oculto y de lo patente Es el Compasivo el Misericordioso Es Ala no hay mas dios que Dios el Rey el Santisimo la Paz Quien da Seguridad el Custodio el Poderoso el Fuerte el Sumo Gloria a Ala Esta por encima de lo que Le asocian Es Allah el Creador el Hacedor el Formador Posee los nombres mas bellos Lo que esta en los cielos y en la tierra Le glorifica Es el Poderoso el Sabio Coran 59 22 24 30 La palabra Allah esta en el origen de algunas palabras espanolas como ojala law sa llah si Dios quiere 31 En cuanto a la etimologia de las palabras ole y hala el etimologo Joan Corominas les atribuye un origen de creacion expresiva por su similitud con otras expresiones francesas inglesas y alemanas mientras para el arabista Emilio Garcia Gomez ole derivaria de la exclamacion musulmana Wa llah por Ala o por Dios 32 Monoteismo contra politeismo Editar Monoteismo significa la creencia en la Unidad de Dios en todos los conceptos El es Uno en esencia El es el Unico Creador El es el Unico que dirige el mundo Solamente El merece la adoracion y veneracion Y El es Uno en muchos otros aspectos 33 Todos los eruditos islamicos dicen que la orden mas importante que Dios da al hombre es que este reconozca su absoluta unicidad en arabe توحيد Tawhid y esto significa que lo adore unicamente a El 34 y esta adoracion no es valida excepto del monoteista 35 por lo tanto Mahoma divulgo su mensaje entre hombres que tenian diferentes tipos de adoracion algunos adoraban angeles otros adoraban profetas y hombres piadosos otros adoraban arboles piedras y entre ellos habia quien adoraba al sol y a la luna A todos ellos el Profeta les reprendio sus actos invitandolos al islam sin hacer distincion alguna 36 Oh humanos Adorad a vuestro Senor quien os creo a vosotros y a quienes os precedieron para que asi seais piadosos El hizo de la Tierra un lugar habitable para vosotros y del cielo un techo e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento No asocieis pues coparticipes a Allah siendo que sabeis que El es el unico Creador Coran 2 21 22 37 Di El es Allah la unica divinidad Allah es el Absoluto de Quien todos necesitan y El no necesita de nadie No engendro ni fue engendrado No hay nada ni nadie que se asemeje a El Coran 112 1 4 38 La mayoria de los versiculos del Coran sobre esta materia enfatizan la Unidad de Dios con respecto a la Creacion las ordenes la direccion del mundo y el culto Primero llaman la atencion del hombre al hecho de que solamente Dios es el Creador del mundo Solamente El tiene la autoridad soberana sobre el mismo Luego extraen la conclusion de que solamente El merece ser adorado 33 La prohibicion mas seria en el islam es considerada como politeismo 39 en arabe شرك shirk y los actos siguientes son considerados como tal tomar intermediarios ante Dios suplicarle a los profetas muertos o santos las supersticiones utilizar amuletos piedras o talismanes para alejar el mal sacrificar para otro que no sea Dios la magia consultar adivinos la astrologia pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua jurar por otro que no sea Dios hacer actos de adoracion para aparentar pedirle a Mahoma etc 40 No invoques en lugar de invocar a Allah lo que no puede beneficiarte ni danarte Si lo hicieras entonces serias de los impios Si Allah te aflige con una desgracia nadie sino El podra librarte de ella Si El te desea un bien nadie podra oponerse a Su favor Se lo concede a quien El quiere de Sus siervos El es el Indulgente el Misericordioso Coran 10 106 107 41 Allah no perdona que se Le asocie nada a El pero fuera de ello perdona a quien Le place Quien asocie algo a Allah comete un pecado grave Coran 4 48 42 El Coran refuta la teoria de la pluralidad de dioses de la siguiente manera Dios no ha adoptado un hijo ni hay otro dios junto a El Si asi fuera cada dios se habria atribuido lo que hubiera creado y unos habrian sido superiores a otros Gloria a Dios por encima de lo que le atribuyen El es el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto Exaltado sea de lo que Le asocian Coran 23 91 92 43 Si el mundo fuese a tener mas de un creador las relaciones subsecuentes estarian limitadas a asumir una de las siguientes formas Que cada uno de ellos tuviera autoridad soberana en una parte del mundo por ejemplo en la parte que el mismo creo En este caso las distintas partes del mundo tendrian distintos sistemas totalmente independientes uno del otro Pero nosotros vemos que todo el mundo tiene un sistema compacto unico interrelacionado Que uno de los creadores y dios regional tuviera una posicion superior a la de todos los otros para de esta manera mantener un tipo de coordinacion y armonia general En este caso el que ejerce la autoridad suprema seria el real soberano de todo el mundo y todos los otros serian solamente sus funcionarios Esta alternativa desemboca en el monoteismo Que cada uno de estos dioses tuviera autoridad sobre el mundo y fuera libre de actuar independientemente y dar ordenes como le plazca En este caso habria un caos y confusion total y no habria ninguna ley ni orden como dice el Coran 33 Si hubiera en ellos los cielos y la tierra otros dioses ademas de Dios se corromperian sin duda Gloria a Dios Senor del Trono por encima de lo que Le atribuyen Coran 21 22 44 Angeles Editar Angel representado en un mosaico segun la creencia Selyucida Son criaturas que constituyen un intermedio entre Dios y este mundo visible y Dios les encargo los asuntos del mundo de la existencia y la legislacion Los angeles son siervos honorables que nunca desobedecen a Dios en lo que les ordena Todo lo que les manda lo llevan a cabo 45 La fe en los angeles dentro del islam consiste en Su existencia En aquellos angeles de quienes se saben sus nombres por la revelacion como Gabriel o Rafael y de aquellos cuyos nombres ignoran creen en ellos en general En sus cualidades creen que el angel Gabriel se le aparecio a Mahoma en diferentes formas Son siervos de Dios y no desobedecen a Dios en lo que les ordena no poseen cualidades de senorio o divinidad son una gran cantidad muchisimos y su numero solamente lo conoce Dios 46 Si en la Tierra hubiera habido angeles andando tranquilamente habriamos hecho que les bajara del cielo un angel como enviado Coran 17 95 47 Libros revelados Editar La fe en los libros revelados dentro del islam comprende En que fueron descendidos y revelados por Dios El Coran Qur an revelado al profeta Mahoma La Tora At Tawrat revelada al profeta Moises Los Salmos Az Zabur revelados al rey David El Evangelio Al Injil revelado a Jesus Issah para los musulmanes hijo de Maria Maryam 48 Decid Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado en lo que revelo a Abraham a Ismael Isaac Jacob y las doce tribus descendientes de los hijos de Jacobo y lo que revelo a Moises Jesus y a los profetas No discriminamos entre ellos y nos sometemos a El Coran 2 36 49 Afirman lo legitimo que informan en el caso del Coran afirman todo y aquello que no ha sido tergiversado de los libros pasados El Coran reconoce pues el origen divino de la Concep judia y el Evangelio cristiano por ello llama a los cristianos y a los judios la gente del libro Ahl al Kitab pero no reconoce la autenticidad de los textos que actualmente tienen por autenticos los fieles de dichas religiones afirma que han estado expuestos al tahrif تحريف o distorsion por las personas y como resultado no son cien por ciento confiables De todas formas la tradicion catolica no considera a la Biblia como unica fuente de conocimiento por lo que no entraria en contradiccion con el cristianismo si se considera desde este punto de vista 50 Creen que deben actuar con las reglas y leyes que no han sido abolidas de ellos y que el Coran abroga a todos los libros excepto en algunas leyes para los musulmanes Acerca de los asuntos que no abarca el Coran ni los dichos de Mahoma como sucesos o datos historicos y no contradicen al islam no los afirman ni los niegan a priori El Coran Editar La primera azora en una copia manuscrita del Coran Articulo principal Coran El Coran significa en idioma arabe la recitacion por excelencia Es el libro revelado al Profeta Mahoma por el Arcangel Gabriel de parte de Dios Altisimo El Sagrado Coran es el milagro por excelencia de Mahoma ya que los arabes especialmente en la epoca del Profeta el ano 600 d C 51 Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al proceso de compilacion del Coran La mayoria de los musulmanes aceptan lo que indican diversos hadices el primer califa Abu Bakr ordeno a Zaid ibn Zabit compilar todos los autenticos versos del Coran tal como se preservaban en forma escrita o a traves de la tradicion oral La compilacion realizada por Zaid conservada por la viuda de Mahoma Hafsa bint Umar y que fue utilizada por Uthman es la base del Coran actual La version de Uthman organiza las azoras capitulos segun su extension de forma que las mas largas se encuentran al comienzo del Coran y las mas cortas al final Hay teorias que indican que este orden no cronologico de las azoras fue establecido por Dios El Coran version moderna de Al Azhar 1123 El Coran fue escrito originalmente en escritura hijazi masq ma il y cufica En un principio sin vocales solo con consonantes siguiendo la tecnica de escritura vigente hasta entonces en arabe y en otras lenguas semiticas de la peninsula arabiga Para evitar posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Coran se crearon marcas diacriticas que indicaran las vocales o la ausencia de estas el fonema hamza y la prolongacion o geminacion de consonantes En cambio no tiene signos de puntuacion interrogacion o exclamacion pues el idioma arabe contaba con particulas palabras breves de interrogacion y de enfasis La forma del Coran mas utilizada actualmente es el texto de Al Azhar de 1123 preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad de Al Azhar de El Cairo La mayor parte de los musulmanes veneran el libro del Coran Lo envuelven en panos limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo Los ejemplares coranicos en desuso no se destruyen como papel viejo sino que se queman o se depositan en tumbas para el Coran Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Coran en su idioma original Aquellos que memorizan totalmente el Coran son conocidos como hafiz En la actualidad existen millones de hafiz en el mundo Desde el comienzo del islam la mayoria de los musulmanes consideran que el Coran es perfecto unicamente en la version arabe en la que fue revelado Las traducciones son interpretaciones no infalibles del texto original Muchas versiones actuales del Coran indican la version original en arabe en una pagina y la traduccion vernacula en otra Profetas Editar Articulo principal Profetas del islam El Coran afirma que Dios mando un mensajero profeta a cada comunidad llamando adorar unicamente a Dios y a descreer en todo lo que es adorado fuera de El 52 Cada uno de ellos era veraz guiado y recto y obedecieron a Dios en lo que les fue encomendado ninguno de ellos cambio o altero su mensaje Todos ellos eran seres humanos creaciones de Dios sin cualidades de divinidad o Senorio y no pueden responder si se les pide ayuda 53 El Coran menciona mas de veinte profetas desde Adan hasta Mahoma y llama a Mahoma sello de la profecia 7 creen que Su mision era devolver el mensaje divino a su pureza inicial como en su momento hizo Jesus de Nazaret o Issah ibn Maryam en arabe Issah Jesus Ibn hijo Mariam Maria a quien Ala en el Coran lo considera como un profeta y no su hijo 54 55 56 Segun lo que sostiene la escuela chiita del islam el numero de profetas es de ciento veinticuatro mil Entre los que fueron mencionados en el Sagrado Coran se encuentran Adan Noe Abraham Ismael Isaac Lot Jacob Jose Job Moises Aaron Ezequiel David Salomon Jonas Zacarias Juan el Bautista Jesus y Muhammad 57 Entre ellos Noe Abraham Moises Jesus y Mahoma tuvieron una mision universal y trajeron nuevos codigos de ley y una Shariat Ley Divina Ellos son llamados Ulul azm significando los poseedores de determinacion 58 59 Mahoma Editar Articulo principal Mahoma Representacion comun de caligrafia del nombre de Mahoma Ilustracion del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al Biruni que representa a Mahoma predicando el Coran en La Meca Muhammad Bin Abdullah Bin Abdul Muttalib Bin Hashem Ano del Elefante 570 d C La Meca 632 d C Medina Segun los musulmanes profeta del islam Muhammad es uno de los archiprofetas Ulul Azm y el ultimo profeta divino cuyo principal milagro fuese el Coran Su invitacion fue al monoteismo y a la moral 60 61 La opinion de los musulmanes no es la del creador de una nueva religion sino como el restaurador de la original la fe monoteista de Adan Abraham y de otros que se habia corrompido En la tradicion musulmana Mahoma se ve como el ultimo y el mas grande de una serie de profetas como un hombre muy cercano a la perfeccion poseedor de virtudes en todos los campos de la vida espirituales politicos militares y sociales Por 23 anos de su vida comenzando a la edad de 40 Mahoma divulgo la recepcion de revelaciones de Dios El contenido de estas revelaciones conocido como el Coran era memorizado y registrado por sus companeros 62 Durante este tiempo Mahoma predico a la gente de La Meca implorandole que abandonase el politeismo Aunque algunos se convirtieron al islam Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos por las autoridades principales de Meca Despues de trece anos de predicacion Mahoma y los musulmanes realizaron la Hegira emigracion a la ciudad de Medina conocida antes como Yathrib en 622 Alli con los convertidos de Medina ansar y los emigrantes de La Meca muhayirun Mahoma establecio su autoridad politica y religiosa 60 63 La Sunna libros que contienen la compilacion de la vida de Mahoma es de gran valor para muchos musulmanes y la creen indispensable para la interpretacion del Coran Esto es debido a que se tiene registrado en ella que el mismo Mahoma les ordeno a sus companeros que escribieran todo lo que el decia 64 y conforme al Coran toman sus palabras como revelacion 65 Segun la tradicion Mahoma era una persona de caracter excelente 66 bien parecido iletrado y un profeta para toda la humanidad 67 Es frecuente entre los devotos la creencia en que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una senal mas de que solo pudo recibir el Coran por revelacion divina dada la complejidad del libro Jesus de Nazaret y el islam Editar Articulo principal Isa Jesus de Nazaret Segun el Coran Jesus llamado Isa fue uno de los profetas mas queridos por Dios y a diferencia de lo que ocurre en el cristianismo para los musulmanes no tiene caracter divino El Coran confirma su nacimiento virginal Dios purifico a su madre Maria Existe un capitulo entero en el Coran llamado Maryam Maria El Coran describe el nacimiento de Jesus como sigue 68 40 Acuerdate de cuando los angeles dijeron Oh Maria Dios te albricia con un Verbo emanado de El cuyo nombre es el Mesias Jesus hijo de Maria que sera ilustre en este mundo y en el otro y estara entre los proximos a Dios 41 hablara a los hombres en la cuna con madurez y estara entre los justos 42 Ella dijo Senor mio como tendre un hijo si no me ha tocado ningun mortal El dijo Asi Dios crea lo que quiere Cuando decreta algo solo dice Se y es Coran 3 40 41 traduccion de Juan Vernet Jesus nacio milagrosamente sin padre por orden de Dios quien creo a Adan sin padre ni madre Dios dijo 68 Jesus es ante Dios igual que Adan al que creo del polvo Luego le dijo Se y fue Coran 3 52 traduccion de Juan Vernet Durante su mision profetica Jesus hizo varios milagros Dios nos dice que Jesus dijo Dios le ensenara el Libro la Sabiduria el Pentateuco y el Evangelio Y he sido enviado a los Hijos de Israel diciendo He venido a vosotros con una aleya procedente de vuestro Senor Yo os hare de arcilla algo semejante en la forma a los pajaros soplare en ella y se transformara en pajaros con el permiso de Dios curare al ciego de nacimiento y al leproso resucitare a los muertos con el permiso de Dios Os anunciare lo que comeis y lo que atesorais en vuestras casas Realmente en esto hay una aleya para vosotros si sois creyentes Coran 3 43 traduccion de Juan Vernet Los musulmanes creen que Jesus no fue crucificado y mucho menos que murio en la cruz Era el plan de los enemigos de Jesus el crucificarlo y matarlo pero Dios lo salvo y lo elevo hacia Si La apariencia de Jesus fue colocada sobre otra persona y los enemigos de Jesus aprehendieron a este hombre y lo crucificaron pensando que era Jesus Dios dijo 68 Ellos dicen Ciertamente nosotros hemos matado al Mesias Jesus hijo de Maria Enviado de Dios pero no le mataron ni le crucificaron pero a ellos se lo parecio Quienes discuten y estan en duda acerca de Jesus no tienen conocimiento directo de el siguen una opinion pues con certitud no le mataron al contrario Dios le elevo hacia El pues Dios es poderoso y sabio Coran 3 156 traduccion de Juan Vernet Predestinacion Editar La predestinacion forma parte de las creencias islamicas categoricas que nos llegan en el Libro de Dios y la tradicion profetica 69 Los pilares de la creencia de la predestinacion en el islam son cuatro En que el conocimiento de Dios abarca todas las cosas 70 En que Dios ha escrito todo en una tabla preservada Al Lauh Al Mahfudh 71 Todo lo que sucede es porque Dios quiere que suceda y lo que no quiere que suceda es imposible que suceda 72 La creacion de todas las criaturas y seres vivientes son por deseo de Dios conforme a El lo sabia en la eternidad y como se escribio en la tabla preservada Asi que toda criatura su ser y sus actos son creacion de Dios 73 Creen que todos los acontecimientos sean buenos o malos beneficiosos o daninos ocurren por la predestinacion y el designio de Ala pero que a la vez el ser humano tiene una facultad de eleccion mas esta no es total 74 Proxima vida Editar Todas las religiones celestiales estan de acuerdo en la necesidad de la fe en el Mas Alla y la exigencia de la creencia en la Resurreccion La muerte no es el final de la vida y la extincion sino una transicion de un estado de existencia a otro En realidad es el traslado hacia una vida eterna que damos en llamar La Resurreccion solo que entre esos dos estados de existencia hay un tercero intermedio que es denominado Barzaj y al morir el ser humano es trasladado a ese estado hasta que acontezca la Hora de la Resurreccion 75 Creen en una vida dentro de la tumba despues de la muerte y en su tribulacion 76 Ellos creen que el tiempo de Qiyamah es predestinado por Dios pero no fue revelado a los hombres El juicio y las pruebas precedentes y durante el Qiyamah son descritas en el Coran y el Hadiz y tambien en los comentarios de eruditos islamicos en la retribucion y rendicion de cuentas ante Dios 77 que cada individuo recibira un libro escrito por los angeles que incluira una mencion completa de todas las obras que realizo el ser humano en la vida terrena 78 quien lo reciba en la diestra sera de los exitosos y quien lo reciba en la mano izquierda sera de los perdedores 79 en el Paraiso 80 y el Infierno 81 asi como en las Senales que indican la llegada de la Ultima Hora afirman que la primera era la llegada del profeta Mahoma y entre las ultimas es el retorno del profeta Jesus que rompera las cruces y legislara con el islam 76 Resurreccion y juicio Editar La creencia en El dia de Resurreccion 82 yawm al Qiyamah tambien conocido como yawm ad din El dia del juicio final y as sa a La ultima hora es asimismo crucial para los musulmanes El Coran acentua la resurreccion corporal una rotura del entendimiento preislamico de muerte Esto declara que la resurreccion sera seguida de la reunion de toda la humanidad culminando en su juicio por Dios El Coran hace referencia a varios pecados que pueden condenar a una persona al Jahanam como la incredulidad la usura y la falta de honradez Los musulmanes ven el paraiso Janah como un lugar de alegria y dicha con referencias del Coran que describen sus rasgos y los placeres fisicos de dicho lugar Hay tambien referencias a una aceptacion de mayor jubilo por Dios Tradiciones misticas en el islam colocan estos placeres divinos en el contexto de una conciencia extatica de Dios En el Sagrado Coran se ha llamado al Retorno de muchas formas como El Dia de la Resurreccion El Dia del Computo El Ultimo Dia El Dia del Resurgimiento y de otras maneras 75 Cinco pilares de la adoracion Editar En el hajj peregrinaje se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba en La Meca Articulo principal Pilares del islam Los pilares del islam segun la opinion de Sunita son cinco 83 El testimonio o Shahada primer pilar del islam reza No hay dioses solo Dios principio suficiente y Mahoma es su profeta el ultimo La oracion o salat realizada cinco veces al dia del alba del mediodia de la media tarde del crepusculo y de la noche orientada hacia La Meca la Mezquita Sagrada y la oracion comunitaria de los viernes en la Mezquita presidida por el califato El azaque la limosna obligatoria es una obligacion economica imponible sobre bienes privados en beneficio de un grupo especifico de personas en un momento determinado Por ejemplo en valores monetarios la cantidad minima para pagar el azaque es si se posee durante un ano 85 g de oro o su valor equivalente en billetes o monedas y si la persona no la necesita tiene que pagar el 2 5 de ella a las personas que merecen el azaque 84 El ayuno o ṣawm ص و م en el mes de Ramadan el noveno segun el calendario lunar islamico el cual consiste en la abstencion de ingesta de cualquier indole y el contacto sexual hasta la puesta del sol Este principio estara dispensado por motivos de salud edad embarazo o viaje debiendo compensarse su no cumplimiento con la ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del ano La peregrinacion o hajj a la mezquita santa de La Meca con mayor precision a la Kaaba considerada por los creyentes como el primer santuario monoteista erigido por Adan mismo y reconstruido por Abraham e Ismael al menos una vez en la vida mientras exista la bonanza de medios para ello El modo de vida islamico se encuentra basado en una relacion personal entre Ala y el creyente siguiendo la Sharia en donde la intencion sera el rasgo fundamental que rija todas las acciones del mismo Segun la opinion de chiita las ramificas de la religion siguiendo la clasificacion mas utilizada la Religion se ramifica en El Rezo Oracion El Ayuno El Jums quinto La limosna obligatoria Zakat La Peregrinacion Hayy El esfuerzo en el camino de Dios Yihad El ordenar el bien consiste en orientar y disuadir a la gente para que mantenga una conducta correcta que conduzca a la prosperidad tanto individual como social El prohibir el mal consiste en reprobar las malas acciones de la gente o evitar que las cometan La amistad consiste en amar seguir y obedecer a Dios al profeta Muhammad y a su Ahlul Bait Familia y amar y ser amigos de todos aquellos que los aman siguen y obedecen La exoneracion consiste en rechazar y alejarse de los enemigos de Dios del profeta Muhammad y de su Ahlul Bait Familia 85 Yihad Editar Caligrafia islamica destacando la primera Kalimah y Shahada usada por el ejercito musulman durante el califato Abbasi Articulo principal Yihad La yihad en arabe ﺟﻬﺎﺩ yihad significa esfuerzo y lucha en el camino de Dios 86 ingles o al frances jihad es considerada el sexto pilar de islam por una minoria de autoridades musulmanas Yihad en su sentido mas amplio es definido clasicamente como el poder extremo de alguien esfuerzos habilidades o la capacidad en contienda con un objeto de desaprobacion Dependiendo del objeto que suele ser un enemigo visible y los aspectos cotidianos de uno mismo las diferentes categorias de la Yihad son definidas Cuando es usada sin justificacion alguna es entendida en su aspecto militar Tambien se refiere a los esfuerzos de un fiel por lograr la perfeccion religiosa y moral Hay dos clases de yihad La yihad menor que consiste en la defensa ante el ataque del enemigo La yihad que llevo a cabo el Profeta fue en defensa de la comunidad islamica ummah que era atacada encarnizadamente por los enemigos La yihad mayor que es la lucha en contra de nuestro ego defectos y bajas pasiones 86 La defensa del islam de los musulmanes o de sus paises frente al enemigo externo puede efectivamente adquirir el caracter de lucha militar o guerra santa y asi se halla en el Coran donde se anima a combatir contra los infieles si el islam resulta atacado Combate en el camino de Dios a quienes te combaten pero no seas el agresor Dios no ama a los agresores Matalos donde los encuentres expulsalos de donde te expulsaron La persecucion de los creyentes es peor que el homicidio no los combatas junto a la mezquita sagrada hasta que te hayan combatido en ella Si te combaten matalos esa es la recompensa de los infieles Si dejan de atacarte Dios sera indulgente misericordioso Coran Sura 2 190 192 87 La ley islamica EditarArticulos principales Shariay Fiqh La Sharia literalmente el camino que conduce al abrevadero es la Ley Divina en el sentido de que es la encarnacion concreta de la Voluntad Divina que el hombre deberia seguir tanto en su vida privada como en sociedad En cada religion la Voluntad Divina se manifiesta de un modo u otro y los mandamientos morales y espirituales de cada religion son de origen divino Pero en el islam la encarnacion de la Voluntad Divina no solo es un conjunto de ensenanzas generales sino concretas Al hombre se le dice no solo que sea caritativo sino como serlo en circunstancias particulares de la vida La Sharia contiene los mandamientos de la Voluntad Divina en su aplicacion a cada situacion de la vida Es la Ley que Dios quiere que siga el musulman en su vida Por lo tanto es la guia de la accion humana y abarca todas las facetas de la vida humana Al vivir segun la Sharia el hombre coloca toda su existencia en manos de Dios La Sharia al tener en cuenta todos los aspectos de la accion humana santifica la vida entera y le da un significado religioso a las actividades que podrian parecer mas mundanales 88 En el islam sharia es la expresion del divino destino y constituye un sistema de deberes que son encargados a un musulman en virtud de su creencia religiosa Los sabios musulmanes la interpretan como Los juicios que Dios determina para que el hombre sea feliz en esta vida y en la proxima Y los musulmanes la prefieren sobre cualquier sistema por lo siguiente 89 Las fuentes de donde se deriva aseguran que Su origen es el Creador de todo el Poderoso y Majestuoso caracterizado por Perfecto 8 lejano de cualquier defecto deseo o pasion En cambio el hombre es deficiente e imperfecto 90 ignorante acerca de lo que es mejor para el o que le perjudique es comun que el hombre sea dominado por sus intereses y sus deseos adelantando el beneficio propio sobre el beneficio general Lospropositos dicen que busca el mejor estado del hombre 50 la purificacion de su corazon la tranquilidad de su alma su sentimiento por actuar da suma importancia al bien familiar a su intelecto honor y propiedades el establecimiento de una buena relacion entre el y su hermano entre el y su Creador En cambio la ley del hombre busca regular las relaciones entre las personas pero omite ciertos aspectos morales y eticos en la vida del hombre bajo el titulo de libertad cae en acciones que perjudican a su persona o a la comunidad como el alcohol y el adulterio La recompensa argumentan que la legislacion islamica toma en cuenta las acciones interiores como exteriores En cambio la ley del hombre no interfiere en casos interiores o preliminares sino en aquellos que ya se han presentado como violaciones hacia los demas La adoracion y el efecto para los musulmanes el legislar con ella es adoracion se recibe recompensa por ello en esta vida y en la otra el diferenciarla merece el castigo en esta vida por los jueces y sabios de la legislacion y en la otra proxima vida por Dios En cuanto a los otros sistemas omiten totalmente una recompensa en la proxima vida el obrar con ellos no es adoracion es simplemente algo mundanal El establecimiento y la continuidad ven la ley islamica como perpetua y permanente lo que es prohibido no puede llegar a ser permitido En cambio la ley del hombre es cambiante respecto a las ideologias de las personas en cargo por el cambio de la sociedad o por los intereses o deseos del hombre algo que hoy es permitido en otro tiempo lo deja de ser y viceversa es por eso que se presentan diferentes discusiones acerca de lo que es correcto e incorrecto Generalizacion consideran que es para todos los hombres tiempos y lugares Del mismo modo creen que encierra todos los aspectos politicos economicos militares sociales y culturales En cambio la del hombre necesita constante renovacion Por consecuencia creen que la diferencia entre la shariah y los otros sistemas o leyes de los hombres es una diferencia como el Creador y Su Creacion La ley islamica cubre todos los aspectos de la vida del musulman Aquellas leyes islamicas que estan expresamente descritas en el Coran se denominan hudud Incluyen la prohibicion del homicidio relaciones sexuales extramaritales consumo de alcohol y juegos de azar El Coran tambien detalla leyes relacionadas con la herencia el matrimonio la compensacion en los casos de homicidio o danos fisicos asi como reglas para el ayuno el azaque y la oracion Los preceptos y prohibiciones son interpretados en la practica por los eruditos en religion o ulemas Segun la opinion de chiita Los principios de la Ley contenidos en el Coran fueron explicados y amplificados en el Hadiz y la Sunna del Profeta que constituyen la segunda fuente basica de la Ley Estos a su vez fueron entendidos con la ayuda del consenso de la comunidad islamica iŷma Finalmente estas fuentes de la Ley fueron completadas por el razonamiento humano analogico qiyas donde fue necesario Segun el punto de vista islamico tradicional por lo tanto las fuentes de la Shari a son el Coran el Hadiz el iŷma y el qiyas los dos primeros de los cuales son los mas importantes y son aceptados por todas las escuelas juridicas mientras que los otros dos son considerados de menor importancia o bien son rechazados por alguna de las escuelas 88 Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces Se les da el poder de dictar sentencia siempre que se atengan a los principios del Coran y la Sunna tradicion La ley islamica es directamente aplicable cuando la constitucion del pais involucrado asi lo establece como es el caso de Arabia Saudita o Iran De otro modo se aplica la legislacion sancionada por el Estado que segun el caso puede coincidir en mayor o menor medida con la Shariah Fuentes de la doctrina islamica Editar La principal fuente del islam es el Coran Existe consenso entre todos los musulmanes sobre su autenticidad 51 En orden de importancia sigue la Sunna o tradicion el conjunto de los hadices que son dichos y hechos de Mahoma narrados por sus contemporaneos Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas colecciones En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos La tercera fuente es el consenso de la comunidad ar iyma إجماع La mezquita de la Cupula de la Roca de Jerusalen uno de los lugares sagrados del islam A diferencia del texto coranico las colecciones de hadices no son univocas Se clasifican segun su grado de verosimilitud Unos son considerados exactos y genuinos otros debiles y apocrifos Las distintas escuelas y vertientes a menudo no coinciden sobre la autenticidad de uno u otro hadiz Hay colecciones que gozan de consenso muy generalizado al menos dentro de la vertiente suni mayoritaria Destacan los dos Sahih que significa verdadero el de Muslim y el de Al Bujari Las colecciones mas importantes de la tradicion sunita son El Sahih Al Bujari de Muhammad Al Bujari El Sahih de Muslim Las tradiciones sunan de Al Nisa i Las tradiciones de Ibn Maya La Musnad de Ahmad bin Hanbal Las tradiciones sunan de Al Tirmidhi Las tradiciones sunan de Abu Daud La Muwata de Malik Ibn Anas Alrededor del tiempo de estos recopiladores surgen cuatro escuelas sunitas de interpretacion llamadas madhhab Se reconocen mutuamente entre si Se denominan hanafi por Abu Hanifah maliki por Malik Ibn Anas shafi i por Al Shafi y hanbali por Ahmad bin Hanbal Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y a veces en la jurisprudencia pero no difieren en lo que podria denominarse el dogma o doctrina Los libros generales de hadiz compilados que hoy se consideran el eje de referencia de la doctrina y las normas del Shiismo son Al Kafi escrito por Muhammad Ibn Ia qub Al Kulaini fallecido en 329 HL que esta conformado por ocho tomos Man la iahduruh al faqih escrito por Muhamamd Ibn Ali Ibn Al Husain Ibn Babuaih conocido como As Saduq 306 381 HL que se compone de cuatro tomos At Tahdhib escrito por Muhammad Ibn Al Hasan conocido como Sheij At Tusi 385 460 HL el cual se compone de diez tomos Al Istibsar escrito por el mismo autor anterior en cuatro tomos Este conforma el segundo conjunto de los compendios del hadiz que elaboro y ordeno la Shi ah a lo largo de la historia mediante sus raudos esfuerzos hasta los siglos cuarto y quinto de la hegira Como ya hemos mencionado fueron elaborados compendios de hadices durante la epoca de los imames en los siglos segundo y tercero que se denominan las primeras compilaciones eso sumado a los usul al arba mi ah los cuatrocientos documentos elaborados directamente por los companeros de los Imames Inmaculados cuyo contenido fue trasladado al segundo conjunto de los compendios del hadiz Desde que la Ciencia del Hadiz fue siempre objeto de atencion por parte de la Shi ah de bido a ello en los siglos XI y XII fueron elaboradas otras compilaciones del hadiz que no mencionamos para no extendernos Las mas famosas de estas compilacio nes son Bihar Al Anwar Los Mares de Luces del Al lamah Muham mad Baqir Al Maylisi y Wasa il Ash Shi ah Los Medios de la Shi ah de Muhammad Ibn Al Hasan Al Hurr Al Amili 91 Sistema politico EditarAlgunos eruditos musulmanes dicen que una nacion islamica se basa en cuatro pilares 92 La ley de Ala es una legislacion que caracteriza a la nacion islamica y el Coran ordena que se juzgue con ella 93 de la misma manera reprende a quien no legisle con ella describiendolo como un impio 94 perverso 95 o infiel 96 Ciudadania en su origen deben ser musulmanes pero tambien pueden ser no musulmanes quienes se dividen en dos tipos Ahlu dimah y musta minun Ahlu dimah son los judios y cristianos que hacen un acuerdo con el gobierno para que sea protegida su religion y sus bienes entre sus obligaciones esta el pagar la yizia sustitutiva del azaque no vender cosas prohibidas en el islam y no prohibir que si alguien de sus familiares quisiera convertirse al islam lo haga Ibn Qayyim dice que musta minun son de cuatro tipos mensajeros comerciantes arrendatarios y turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nacion no tienen la obligacion de pagar la yizia debido a que residen en el territorio solo por un tiempo determinado Territorio es donde viven los ciudadanos y ejerce las regulaciones de la nacion los alfaquies dividen los territorios en dos territorio islamico y territorio no islamico El territorio islamico es de tres tipos los lugares sagrados como La Meca y Medina la peninsula arabiga y los que sean fuera de estos dos a cada uno le corresponden juicios especificos El Imperio islamico bajo los califas Expansion bajo el profeta Mahoma 622 632 Expansion bajo los Califas ortodoxos 632 661 Expansion durante la dinastia omeya 661 750 Autoridad la autoridad en el territorio islamico despues de la muerte de Mahoma es nombrada como califa emir o iman el Coran encomienda que se les obedezca 97 siempre y cuando no contradigan las leyes del islam La forma en que son elegidos son tres por consulta o elecciones entre los eruditos de la ley si el emir elige a su sucesor o a traves de un golpe de Estado La autoridad politico religiosa maxima en el islam es el califa elegido entre los creyentes En segundo lugar se situan los emires o principes y a continuacion le siguen el jeque el alcalde y el iman El islam no tiene sacerdotes sino guias religiosos llamados imanes ar imam religion que generalmente son nombrados por la propia comunidad Existe de todos modos una serie de sabios los ulama y alfaquies que tienen el mismo tipo de autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones El islam esta abierto a todos sin importar la raza edad creencias previas o sexo Es suficiente ser creyente en los principios fundamentales del islam Esto se realiza atestiguando la unicidad de Dios y la aceptacion de Mahoma como profeta de Dios recitando la shahada testificacion lo cual debe hacerse sin coaccion y sinceramente estando presentes otros musulmanes Todos los actos que el islam nos ha ordenado hacer poseen indudables ventajas y todos los actos que nos veda tienen claras desventajas Ninguno de los mandatos islamicos deja de tener una razon valida que los sustente Por ejemplo las cosas comestibles y bebibles licitas e ilicitas segun la ley islamica las relaciones legales etc tienen alguna ventaja o desventaja inherente ya sea que exista alguna ley que les concierna o no Las ordenes divinas se basan sobre esas ventajas o desventajas innatas Por ejemplo las bebidas alcoholicas y las substancias narcoticas son daninas independientemente de lo que la ley islamica diga sobre ella De igual manera la usura es una gran trampa usada para la explotacion economica La adoracion a Dios es purificante y vigorizadora Si los intoxicantes y la usura estan prohibidos es porque son malignos Si el rezo u oracion ha sido ordenado se debe a sus efectos beneficos sobre el ser humano 98 Ali ibn Abi Talib el primer iman de los chiitas escribio una carta a Malik Al Ashtar Al Naja i al designarlo gobernador de Egipto y sus provincias cuando el gobierno de Muhammad Ibn Abu Bakr estaba en peligro Es el mas largo compendio de instrucciones en el Nahyul Balagha La cumbre de la elocuencia Muchos de los gobernadores creen que los consejos son los mejores consejos para los gobernadores Entre todas sus cartas esta es la que contiene el mayor numero de buenos consejos 99 Unas partes de sus consejos a su companero Malik Malik Debes ser amable compasivo y amar a tus subditos No te comportes con ellos como una bestia voraz y rapaz considerandolos como una presa facil pues ellos una de dos o son tus hermanos en religion o se equiparan a ti en su creacion como seres humanos Hombres de una y otra clase padecen de las mismas debilidades e incapacidades que se heredan en la carne pecan y dan rienda suelta a sus vicios ya sean intencional o involuntariamente sin darse cuenta de la enormidad de sus actos Deja que tu misericordia y compasion los rescate y los ayude de la misma manera que tu esperas que Dios te demuestre su misericordia y su perdon Malik no debes olvidar jamas que tu gobiernas sobre ellos el Califa gobierna sobre ti y Dios es el Senor Supremo sobre el Califa Y la realidad es que el Senor te ha elegido gobernador y te ha probado dandote la responsabilidad de gobernar No pienses jamas en elevarte a un prestigio tan vano que te atrevas a declararle la guerra a Dios porque no podras evitar Su castigo y Su venganza No podras jamas liberarte de la necesidad de Su misericordia y compasion No sientas verguenza de perdonar y olvidar No te apresures a castigar y no te enorgullezcas de tu poder de castigo No te enfades ni pierdas la calma por los errores y fallas de aquellos a los que gobiernas por el contrario se paciente y compasivo con ellos El enojo y deseo de venganza no te ayudaran en tu administracion Nunca digas Yo detento la autoridad doy ordenes y debo ser sumisa y humildemente obedecido Porque tal pensamiento te trastornara y te hara vanidoso y arrogante debilitara tu fe en la religion y te hara buscar el apoyo de cualquier otro poder distinto que el de Dios tal vez el de tu partido o el de tu gobierno 99 100 Sistema economico EditarEconomistas islamicos presentan las siguientes particularidades de su sistema economico 101 1 El sistema economico islamico forma parte de la religion tiene una relacion completa con la creencia y la sharia de la creencia se deriva lo siguiente La actividad economica en el islam es adoracion el trabajo con una buena intencion y ejecutado acuerdo a lo permitido en las leyes es considerado como adoracion dijo Mahoma a sus companeros al ser preguntado por un hombre trabajando Si sale a esforzarse por su nino esta en el camino de Dios si sale a esforzarse por sus padres ancianos esta en el camino de Dios si sale a esforzarse para si mismo y no tiene que pedirle a los demas esta en el camino de Dios pero si sale a esforzarse por presuncion y orgullo esta en el camino de Satan Sahih At Targuib wa Tarhib Al Albani Consciencia del conocimiento de Dios dicen que si el gobernante y los ministros estan conscientes de que Dios conoce lo que hacen en secreto 102 y que seran juzgados en un Juicio Final evita la corrupcion el robo engano y deficiencia del trabajo ya que aunque no sean supervisados todo el tiempo por sus jefes si estan conscientes de que Dios ve todo lo que hacen De igual manera el vendedor si fuera creyente no enganaria a sus compradores y viceversa Alejarse de lo prohibido todo creyente se apartaria de las cosas que se prohiben en la legislacion por lo tanto no gastaria cantidades grandes en cosas prohibidas dentro del islam como las drogas el alcohol la pornografia las apuestas y cosas nocivas para la sociedad como la usura Asi tambien se reprime la avaricia 103 Gastar los bienes conforme a Dios lo legisla en el islam el dinero y los bienes pueden ser bendicion o discordia dicen que el dinero no debe ser el objetivo principal del hombre sino que deben tenerlo en la mano mas no en el corazon asi como reconocer que Dios ha ordenado que el dinero debe de ser gastado en asuntos beneficos y deben reconocer que todo lo que tienen no es solamente por su propio esfuerzo sino que Dios quiso que asi fuera Dijo Mahoma El sirviente de Ala permanecera de pie en el Dia de la Resurreccion hasta que se le hagan cuatro preguntas por su vida y a que la dedico por su juventud y como la uso por sus propiedades la forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las mismas y por su conocimiento y por como lo utilizo Iqtidah Al ilm wa Al amal Al Albani 2 Equilibrio en el cuidado del bienestar individual y general dicen que es un sistema intermedio entre el socialismo y el capitalismo se respeta el esfuerzo y trabajo individual pero cuando hay un choque entre el bienestar general y el bienestar individual y no hay forma de salir de un perjuicio se adelanta el bien general sobre el individual remunerando al individuo conforme a su perjuicio 3 Equilibrio entre lo espiritual y lo mundanal invita a que el hombre trabaje y produzca en esta vida como tambien al mismo tiempo lo llama a buscar la otra vida dice el Coran Busca en lo que Ala te ha dado la morada postrera pero no olvides la parte que de la vida de aca te toca Se bueno como Ala lo es contigo No busques corromper en la Tierra que Ala no ama a los corruptores Coran 28 77 104 Si un hombre es rico puede ser el mejor musulman al igual que el pobre lo unico que los distingue es su obediencia a Dios Moralidad de la economia islamica Editar Se puede argumentar que la economia que existe en el islam no llega a ser una teoria economica siendo solamente un sistema moral que se entiende que lo ofrece a sus creyentes a quienes le pide que lo sigan En cambio asi como el islam exhorta a la gente a ser veraz honesta paciente y cordial refrenandola de la falsedad y las peleas de la misma manera la exhorta a ayudar al pobre a no cometer injusticias a no usurpar los derechos de otros y a no obtener dinero por medios ilegales Asi como ha ordenado el ayuno la oracion y la peregrinacion tambien ha prescripto el zakat como un acto meritorio compulsivo para implementar su politica de ayuda al pobre Todas estas leyes representan los requerimientos morales del islam y apuntan a la elevacion moral de los musulmanes No tienen el sentido de la invencion de una teoria economica con vistas a organizar la sociedad El islam ha definido los confines de la justicia y ha establecido leyes generales para la vida en sociedad en los distintos campos de la produccion distribucion de los bienes y relaciones mutuas Ha descrito cualquier violacion o rechazo de estas leyes y mandatos como injusticia y transgresion 105 La sociedad islamica Editar En el islam el hombre esta creado para adorar a Dios En el islam cada miembro de la sociedad tiene un conjunto de derechos y deberes A todo ser humano que acepta esta religion se le exige que oriente su vida de acuerdo con estas reglas 106 Es un libro moral se llama Risalatul Huquq Tratado Sobre los Derechos Ali ibn al Husayn el cuarto iman de los chiitas en este libro expreso las tareas de los humanos hay que hace el humano para Dios y la gente y el mismo Algunos de los derechos enumerados en este tratado son Derechos de Dios Derechos de la lengua Derechos de oracion Derechos de la caridad Derechos del profesor Derechos de las personas Derechos de la mujer Derechos de la madre Derechos del padre Derechos de los ninos Derechos del hermano Derechos de los funcionarios Derechos de los asociados Derechos del vecino Derechos del prestamo tomador Derechos del enemigo Derechos de la persona que te hace feliz Derechos de la que te trata mal Derechos de la gente que debe de 107 De una manera general la ley del islam impone cuatro clases de derechos y deberes en el hombre 1 Los deberes hacia Dios que todo hombre esta obligado a cumplir El Coran incita a que el hombre reflexione y este en constante recuerdo de Dios 108 obedezca sus mandatos 109 acepte la voluntad y el decreto divino se arrepienta constantemente 110 y sepa que su funcion en esta Tierra es adorar a un solo Dios 111 y complacerlo dijo Mahoma Quien quiera que busque la complacencia de Ala a pesar de disgustar a la gente Ala se ocupara de el y lo protegera Pero quienquiera que busque la complacencia de la gente sin preocuparse de la ira de Ala Ala lo abandonara al cuidado de la gente At Tirmidhi con cadena de transmision autentica El mayor derecho que Dios Exaltado Sea posee sobre ti consiste en que Lo adores y no Le asocies nada Si haces esto con sinceridad El se compromete a satisfacer tus necesidades en este mundo y en el mas alla conservando lo que deseas de ambos Tratado Sobre los Derechos 107 2 Los deberes del hombre con respecto a si mismo El Coran especifica que Dios no cambia la situacion de un pueblo o una sociedad hasta que los individuos de esta cambian lo que hay en si mismos respecto al cuerpo mente y alma 112 Cuerpo esta reprendido el comer con inmoderacion 113 la mala apariencia 114 Mahoma dijo que un creyente fuerte es mas amado por Ala que un creyente debil 115 el bano corporal es obligatorio al asistir a las oraciones de los viernes 116 asi como el uso de perfume cortarse las unas afeitarse el pubis y depilarse las axilas 117 En cuanto al derecho de tu sexo implica que lo preserves de aquello que no te es licito buscando ayuda para eso mediante bajar la mirada porque este es el mejor de los auxilios tambien mediante abundante recuerdo de la muerte y la conminacion a tu alma por Dios y atemorizarla con El puesto que en El esta la castidad y la fortaleza Y no hay fuerza ni poder sino en El Tratado Sobre los Derechos 107 Mente Mahoma dijo que la busqueda del conocimiento es un deber para todo musulman 118 y dicen los eruditos musulmanes que en el Coran no hay otra suplica en la que se le instruye a Mahoma que pida el acrecimiento de algo sino en el conocimiento 119 Alma el Coran encomienda purificar el alma a traves de las adoraciones y buenas obras y juntarse con quienes le invitan al bien 120 El derecho de tu alma sobre ti mismo consiste en exigirla en la obediencia a Dios Asi pues cumplir con los respectivos derechos de tu lengua tus oidos tu vista tus manos tus piernas tu vientre y tu sexo y procura para ello la ayuda de Dios Tratado Sobre los Derechos 107 3 Los derechos de los demas con el Los derechos con las terceras personas se clasifican en La familia Editar Boda en la mezquita Kazajistan Sostener los vinculos de parentesco es uno de los mayores principios del islam y uno de los rasgos caracteristicos del Derecho islamico 121 Los padres Editar En numerosas aleyas del Coran la orden de complacer a los padres esta ligado despues de la complacencia a Dios 122 Mahoma encomendo ser bondadoso con ellos aunque profesen una religion diferente 123 y la madre debe ser la primera persona en grado de importancia para el musulman 124 debe de tratar bien a los amigos de sus padres 125 y pedir por ellos ya despues de su fallecimiento Desobedecerlos es uno de los pecados mayores 124 Inclusive antes de partir al yihad tiene que gozar de su autorizacion 124 En cuanto al derecho de tu padre consiste en que tu sepas que el es tu raiz y tu eres su rama Si el no existiera tu no existirias Por consiguiente cuando veas en tu alma algo que te enorgullece debes ser consciente que el origen de esa merced es tu padre Entonces alaba a Dios y agradecele por ello Y no hay poder excepto en Dios Tratado Sobre los Derechos 107 Dentro de los derechos de tus parientes el de tu madre implica que sepas que ella se ha hecho cargo de ti en circunstancias en la que nadie se hace cargo de nadie te ha alimentado del fruto de su corazon como nadie lo haria Ella te ha protegido con sus oidos su vista sus manos sus piernas su cabello su piel y el resto de sus miembros con jubilo y regocijo tolerando aquello que detesta que le causa dolor le resulta pesado y la entristece hasta que la Mano Poderosa de Dios te hace nacer de ella sacandote al mundo Ella se complace de tu saciedad mientras padece hambre te viste mientras se desnuda apaga tu sed permaneciendo sedienta te pone bajo la sombra exponiendose al sol te beneficia a costa de su miseria y hace que te sea agradable el sueno a costa de su desvelo Su vientre es para ti un recipiente su regazo un cojin su pecho un abrevadero y su alma un guardian Ella recibe el calor y el frio del mundo para ti y por ti Debes agradecerle en la medida de lo posible mas no podras hacerlo sino con la ayuda de Dios y Su favor Tratado Sobre los Derechos 107 El matrimonio Editar Articulo principal La mujer en el islam En el Coran se describe que la vida matrimonial debe ser de la siguiente manera Y entre Sus signos esta el haberos creado esposas nacidas entre vosotros para que os sirvan de quietud y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad Ciertamente hay en ellos signos para gente que reflexiona Coran 30 21 Obligaciones del marido respecto a su esposa es obligatorio que el hombre mantenga a su esposa y a sus hijos proporcionando alimento vestido y vivienda es su protector y debe darle buen trato dijo Mahoma El creyente que tiene la fe mas completa es aquel que se comporta bien y el mejor de entre vosotros es quien mejor trata a su esposaHadiz transmitido por At Tirmidhi 1162 quien lo clasifico como autentico De la misma manera la mayoria de los eruditos y entre ellos Ibn Hazm dicen que la mujer tiene derecho a tener relaciones con su marido por lo menos una vez cada menstruacion 126 Obligaciones de la esposa respecto a su marido segun la tradicion islamica dijo Mahoma que el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa 127 por lo tanto debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado no le esta permitido admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su marido obedecer a alguien en contra de este y acudir a su lecho cuando este la requiera 128 Nina iraqui sonriendo Los hijos su primer derecho es que antes de nacer se haya escogido un buen padre o madre para el tener un buen nombre 129 si es nina no ser preferido el varon sobre ella por el padre tenerles misericordia y no imprecar contra ellos si se les da un obsequio hacerlo equitativamente y no preferir a ninguno sobre los demas Mahoma instruyo a que se les ensenara la natacion el tiro de arco y el montar a caballo 130 En cuanto al derecho de tu hijo implica que tu sepas que el proviene de ti y depende de ti en este mundo en lo bueno y en lo malo Tu eres responsable de encargarte de su buena educacion de orientarlo hacia su Senor y de ayudarlo para que Le obedezca en su relacion contigo y consigo mismo resultando de esto una recompensa o un castigo En consecuencia obra con el de un modo correcto ejerciendo una buena influencia sobre el en este mundo Tu relacion con el lo bueno que le brindes y lo que aprenda de ti seran tu excusa ante Dios Y no hay poder sino en Dios Tratado Sobre los Derechos 107 Comunidad y sociedad Editar Oh humanos Os hemos creado a partir de un hombre Adan y una mujer Eva y de su descendencia os congregamos en pueblos y tribus para que os reconozcais unos a otros En verdad el mas honrado de vosotros ante Allah es el mas piadoso Ciertamente Allah es Omnisciente y esta bien informado de lo que haceis Coran 49 13 Los vecinos el Coran prescribe continuamente tratar bien a los vecinos parientes y no parientes 131 esta prohibido incomodarlos o perjudicarlos 132 esta prohibido comer hasta saciarse mientras el vecino tiene hambre 133 y Mahoma dijo que aquel cuyo vecino no este a salvo de su maldad no entrara al Paraiso 125 En cuanto al derecho del vecino implica que lo cuides en su ausencia lo honres cuando esta presente lo auxilies y ayudes en ambos casos No buscas en el defecto ni vicio alguno para conocerlo Si llegaras a saberlo de manera involuntaria y sin esfuerzo debes ser una fortaleza inexpugnable y un velo oculto de aquello que conoces de tal forma que si las lanzas buscaran y entran en tu corazon no lo alcanzarian No debes escucharle disimuladamente No lo abandones ante la dificultad ni lo envidies ante la merced Pasa por alto sus deslices y perdona sus errores Se benevolo con el cuando te ignora No dejes de ser pacifico con el Aleja de el la mala lengua aquello que no sirve y el consejo tramposo y frecuenta su grata compania Y no hay fuerza ni poder sino en Dios Tratado Sobre los Derechos 107 4 Los derechos de los recursos que Dios ha puesto a su disposicion y que le ha autorizado para su bienestar Etiqueta y dieta Editar Creyentes Comed de las cosas buenas de que os hemos proveido y dad gracias a Dios si es a El solo a Quien servis Os ha prohibido solo la carne mortecina la sangre la carne de cerdo y de todo animal sobre el que se ha invocado un nombre diferente del de DiosCoran 2 3 173 37 Muchas practicas comprenden la categoria de adab islamico o de etiqueta Esto incluye entre otros el saludo salamu alaykum la paz sea con vosotros diciendo bismilah en el nombre de Ala antes de las comidas y usan solo la mano derecha para comer y beber respecto al aseo la mano izquierda como sonarse la nariz Las practicas de higiene islamicas principalmente en la categoria de aseo personal y de la salud como la circuncision de los varones descendientes Los rituales islamicos de entierro incluyen el salat al Janazah la oracion funebre ya que banan y envuelven el cadaver en un manto blanco y posteriormente lo colocan en la tumba Los musulmanes como los judios estan restringidos en su dieta y los alimentos prohibidos incluyen productos de cerdo sangre carrona y el alcohol Toda la carne debe proceder de animales herbivoros sacrificados en el nombre de Dios por un musulman judio o cristiano con la excepcion del juego que uno tiene de caza o de pesca para uno mismo La alimentacion permisible para los musulmanes se conoce como alimentos halal 134 Ghamidi 2001 135 Ghamidi 2001 136 Ersilia Francesca Slaughter Encyclopaedia of the Qur an Online fechaacceso requiere url ayuda lt ref gt El profeta del islam dijo El creyente come teniendo presente el apetito de su familia y la familia del hipocrita come teniendo presente la voracidad de el 137 Imam Ali ibn Abi Talib el primer iman de los chiitas dijo Empezad por la sal al inicio de vuestras comidas puesto que si la gente supiera el beneficio de la sal la preferirian como medicamento probado 138 139 Hay una larga lista de recomendaciones sobre el beber y el comer provenientes de la Sunna o Conducta del Profeta del islam Mahoma y retransmitidas por los sabios del Islam como las siguientes escritas por el teologo irani Allamah Muhammad Baqir Ibn Muhammad at Taqi al Maylisi 1628 1699 No hay que ser prodigo en materia de comer y beber No comais nada cuando tengais el estomago lleno Es Sunna lavarse las manos y la boca antes y despues de las comidas Es conveniente decir Bismillah en el Nombre de Dios cuando se pone la comida en la mesa y empezar y terminar las comidas con una pequena pizca de sal Comer con los sirvientes y sentados en el suelo es Sunna No tomeis la comida cuando esta demasiado caliente Limpiaros los dientes despues de haber comido 140 Indumentaria Editar Para los seguidores del islam el puritanismo en la indumentaria es considerado como una orden de Ala segun establece su libro sagrado el Coran 141 en el cual Mahoma establecio lo que esta permitido usar o no para los musulmanes y aquello que es recomendable y lo que no lo es Tanto el hombre como la mujer no deben vestir ropas demasiado justas ni provocativas a la vista de los demas cuando se esta frente a personas ajenas a su familia a excepcion de sus parejas Esta plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa 142 Una de las consecuencias mas polemicas de indumentaria islamica es uso prescriptivo de prendas femeninas que cubren totalmente el rostro de la mujer y que a veces son rechazadas en los territorios no islamicos por los no musulmanes como es el caso del velo o el burka 143 144 Algunos defensores del islam responden a esta acusacion argumentando que el islam mira a las mujeres como si fueran joyas Afirman buscar su proteccion de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos como es el caso de los violadores ya que el islam evita los medios que lleven a un perjuicio grave para la sociedad reduciendo con esto el numero de adulterios la fornicacion y las violaciones Estos argumentos pueden resultar ofensivos para los habitantes de paises donde hay minorias islamicas ya que consideran que van en contra de los derechos de la mujer 145 Basandose en su moral religiosa establecen taxativamente que si cualquier hombre desea a una mujer no tiene otro recurso sino el matrimonio por ello es el unico lazo que hace licita la union del hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido puesto que para el islam el matrimonio es la unica via para que la mujer y el hombre puedan gozar uno del otro 146 147 Imames EditarOracion Al Azzan source source Fragmento de la oracion Al Azzan en la mezquita Masjid Al Haram uno de los mas importantes centros de la fe en el islam Problemas al reproducir este archivo Un orante suplicando en la mezquita Masjid Al Haram en la ciudad de La Meca La palabra imam o iman en arabe إمام denota una persona que se mantiene o camina delante Para el islam sunita la palabra se utiliza comunmente para referirse a una persona que dirige el curso de la oracion en la mezquita Tambien significa que el jefe de una escuela de jurisprudencia escuela de pensamiento Sin embargo desde el punto de vista de los chiitas esto es simplemente el basico entendimiento de la palabra en la lengua arabe y para su uso religioso propio la palabra imam se aplica solo a los miembros de la Casa del Profeta designados como infalible por el iman anterior 148 Los chiitas creen que el Profeta del islam fue ordenado por Dios a nombrar a su sucesor al que la gente debe obedecer Este sucesor fue el iman Ali Ibn Abi Talib y despues de el el iman Hasan y Husayn Los chiitas duodecimanos Izna ashari creen que despues del Husayn nueve de sus descendientes fueron nombrados como sus sucesores El duodecimo de ellos el iman Mahdi se encuentra oculto a las miradas y un dia se levantara para establecer la Justicia en el mundo 149 El iman es una personalidad conductora unica y su funcion entre Dios y sus siervos consiste en preservar los asuntos devocionales de la religion divina asi como los eticos y sociales El es por cierto un modelo perfecto para la humanidad y una merced universal general para todos Es quien con su capacidad puede conducir el desarrollo humano hacia la perfeccion y por esto es obligatorio para el siervo creyente obedecer sus ordenes e imitarlo en todo asunto Es el ejemplo racional y perfecto para la educacion tanto del individuo como de la sociedad en general y en particular es ademas alguien cuyos antecedentes biograficos son un ejemplo para una formacion excelente del individuo islamico La mayoria de los sabios de la escuela sunni sostienen que la Imamah y la jilafah no difieren en nada en cuanto a su significado pues son terminos sinonimos que tienen un significado unico a saber la responsabilidad suprema social y religiosa que se le confiere a alguien de parte de la ummah comunidad islamica universal Y el el califa o iman consigue ese cargo sin importar si se lo selecciona o elige para ello El sentido es que el califa responde por la licitud de las cuestiones religiosas y con el poder militar custodia las fronteras del territorio y la seguridad general Segun esto entonces el iman es un jefe ordinario un simple gobernante dedicado a aplicar la justicia social y la preservacion de la seguridad del territorio y nada mas tarea para lo cual desde luego es elegido 150 Lo que mas distingue a la escuela de Ahlul Bayt de las otras escuelas islamicas es el concepto del Imamah o la inmediata sucesion del Profeta Mahoma La escuela de Ahlul Bayt cree que el oficio del iman es un oficio divino significa que el iman o califa lider tiene que ser designado directamente por Dios este oficio es tan importante como el de la profecia La gente ha sido comandada de este modo por Dios a seguir sucesores especificos Imames despues del fallecimiento del Profeta La sucesion Califato o Imamah es designada solamente por Allah en repetidas ocasiones esto es mencionado en el sagrado Coran En la escuela de Ahlul Bayt el califato se refiere no solo al poder temporal y a la autoridad politica sobre el pueblo mucho mas se refiere a la autoridad para ejercerlo Esta autoridad debe provenir de Dios ya que El se atribuye el Gobierno y el Juicio a si mismo 151 El imanato chii Editar Entre los chiies el termino iman aparte de referirse al guia de una comunidad es el titulo que ostentaban los jefes supremos de toda la comunidad chii el equivalente al califa suni cargo hereditario cuyo ultimo representante Muhammad al Mahdi segun la tradicion desaparecio en el ano 873 d C y vive desde entonces oculto el mahdi o iman oculto rigiendo desde la sombra los destinos de la comunidad creencia sostenida por la mayor parte de los chiies denominados imamies Mausoleo de Husain ibn Ali en Karbala Irak Lista de los mas renombrados imanes chiies Ali ibn Abi Talib 600 661 tambien conocido como Ali Amir al Mu minin Hasan ibn Ali 625 669 tambien conocido como Hasan al Mujtaba Husayn ibn Ali 626 680 tambien conocido como Husayn al Shahid o Sah Husseyin Ali ibn Husayn 658 713 tambien conocido como Ali Zayn al Abidin Muhammad ibn Ali 676 743 tambien conocido como Muhammad al Baqir Jafar ibn Muhammad 703 765 tambien conocido como Jafar al Sadiq Musa ibn Jafar 745 799 tambien conocido como Musa al Kazim Ali ibn Musa 765 818 tambien conocido como Ali al Raza Muhammad ibn Ali 811 835 tambien conocido como Muhammad al Yawad Ali ibn Muhammad 829 868 tambien conocido como Ali al Hadi Hasan ibn Ali 846 874 tambien conocido como Hasan al Askari Muhammad al Mahdi 869 1010 tambien conocido como MahdiEl islam y otras religiones EditarHay diferentes puntos de vista de acuerdo a la ensenanza del Coran respecto a otras religiones Existen grupos no musulmanes que enfatizan la siguiente azora que indica Entonces cuando los meses sagrados hayan pasado matad a los idolatras dondequiera que los encontreis y llevadlos cautivos y asediadlos y preparar para ellos toda emboscada Pero si se arrepienten y establecen adoracion y se humillan dejadlos libres Mirad Ala perdona es misericordioso Azora 9 5 En cambio los musulmanes consideran que juzgar al islam en partes es como un lector que al leer se tapa un ojo y no quiere leer con el otro ya que hay textos que reprenden este acto 152 Ademas en el Coran en la vida de Mahoma y en la historia del islam tambien hay ejemplos para la misericordia con los no musulmanes El islam afirma que todos los profetas han sido musulmanes y que ninguno de ellos afirmo que su religion haya sido el judaismo o el cristianismo por lo tanto creen que Abraham no era judio ni cristiano 153 Asimismo aseguran que Moises y Jesus predicaron el islam De la misma manera el Coran indica en la azora Realmente la practica de adoracion ante Dios es el islam Azora 3 19 Los musulmanes han respetado a los judios y a los cristianos como gente del libro pero aseguran que han abandonado el monoteismo y corrompido las sagradas escrituras El islam tolera a judios y cristianos pues les esta permitido vivir y practicar su religion en territorios musulmanes aunque tienen que pagar un impuesto especial la yizia sustitutiva del azaque Esta prohibido el uso de la fuerza para convertir al incredulo al islam La apostasia esta penada con la muerte bajo la ley islamica segun se indica en la Sura XVI 106 Sobre quien reniega de Dios despues de su profesion de fe se exceptua quien fue forzado pero cuyo corazon esta firme en la fe y sobre quien abre su pecho a la impiedad sobre esos caera el enojo de Dios y tendran un terrible tormento Coran Sura de las Abejas 16 106 Trad de Juan Vernet Sin embargo los no musulmanes sufren persecucion en ciertos paises islamicos y asi lo muestran determinados informes del Human Rights Watch Por ejemplo los Ahmadis en Arabia Saudi 154 o en Indonesia 155 cristianos y bahaies en Iran 156 cristianos en Egipto 157 cristianos y animistas en Sudan 158 etc Historia EditarArticulo principal Historia del islam Arabia preislamica Editar Al momento de su muerte en el ano 632 d C Mahoma habia logrado unir toda la peninsula arabica La Peninsula arabiga en las centurias previas a la llegada de Mahoma estaba escasamente poblada por habitantes de habla arabe la mayoria eran beduinos pastores nomadas organizados por tribus Aunque hasta el siglo VII amplias zonas deserticas en la actualidad como el territorio de Banu Hanifa en Arabia Central producian suficiente cereal como para generar asentamientos de agricultores Tradicionalmente la zona mas fertil se situaba en el sur de Arabia la actual Yemen conocida como la Arabia feliz Este potencial agrario permitio trascender la organizacion tribal y dio lugar a la aparicion de autenticos reinos que desarrollaron toda una infraestructura hidraulica que permitio cierto desarrollo demografico en la region En el norte el comercio tambien permitio el desarrollo de ciertos centros urbanos la futura Medina cobro importancia como enclave estrategico entre las rutas caravaneras del norte La Meca hizo lo propio pero como centro de peregrinacion en torno a la Kaaba Mas al norte como puentes de contacto entre los grandes imperios en guerra permanente el Imperio bizantino y el Imperio persa fueron surgiendo estructuras estatales los reinos de gassani y lajmi 159 El aumento de la conflictividad belica entre el norte y sur de Arabia en los anos previos a Mahoma no se debio como sugiere la historiografia tradicional a un enfrentamiento entre quaysies y yemenies arabes del norte y sur respectivamente sino a enfrentamientos entre las diferentes tribus del norte y del sur fruto de la presion demografica En este contexto bajo la durisima vida que impone el desierto la asabiyya o solidaridad tribal fue fundamental en la supervivencia y desarrollo posterior del islam Esto favorecio que la mayor parte de la Peninsula arabiga se organizase en tribus y clanes al margen de una estructura estatal excepto lo mostrado en el parrafo anterior aunque a traves del Kisra un texto generado por la embajada persa en Arabia muestra como va surgiendo progresivamente una identidad arabe que se ira superponiendo a la tribal 159 En ese tiempo la mayoria de los arabes eran seguidores de las religiones politeistas aunque unas pocas tribus seguian el judaismo el cristianismo incluido el nestorianismo o zoroastrianismo La ciudad de La Meca era un centro religioso para algunos politeistas arabes nortenos ya que contenia el muro sagrado del Zamzam y un pequeno templo la Kaaba Auge del califato 632 750 d C Editar En 1187 Saladino invadio el reino de Jerusalen y derroto a los cruzados en la batalla de Hattin La destruccion de Bagdad en 1258 por Hulagu Kan se considera tradicionalmente el final aproximado de la Edad de Oro La historia del islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicacion del profeta Mahoma seguida de la violenta conquista de los mayores Estados de la epoca el imperio persa sasanida buena parte del Imperio romano y el reino visigodo Omar fue sucedido por Uthman ibn Affan otro de los primeros seguidores de Mahoma Bajo Uthman el Nuevo califato se vio sumido en una guerra civil a la que se le llamo la Fitna o desorden Muchos de los familiares y primeros seguidores de Mahoma estaban descontentos con Uthman porque sentian que estaba favoreciendo indebidamente a sus parientes y actuando menos como un lider religioso y mas parecido a un rey Soldados rebeldes mataron a Uthman y ofrecieron el liderazgo a Ali ibn Abi Talib el primo y yerno de Mahoma El periodo del califato de Ali ibn Abi Talib fue aquel en que asumio directamente la carga y direccion de la comunidad Fue una etapa extremadamente importante para el Estado Islamico pues intento en un lapso de tiempo muy corto poner en practica su concepcion de gobierno de la sociedad civil de los lazos que unian a sus miembros asi como de su concepcion de la vida doctrinaria intelectual y espiritual de la comunidad 160 Ali murio a manos de un asesino jariyi y los omeyas reclamaron el califato Ellos lograron retener el liderazgo de la mayoria de los musulmanes por varias generaciones pero salvo por un breve periodo nunca volvieron a gobernar sobre un imperio islamico no dividido La fe islamica divergio tambien separandose en las principales de la actualidad los sunies y los chiies En la historia del islam existen diversas dinastias que se disputaron los califatos o el liderazgo del islam y muchos Estados islamicos que ofrecian una minima o ninguna obediencia al califa No obstante el imperio de los califas abasies y el de los turcos selyucidas se contaban entre los mas poderosos de su epoca Despues de la desastrosa derrota de los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071 la Europa cristiana llevo a cabo diversas cruzadas Tras la Primera Cruzada los occidentales lograron capturar y gobernar por algun tiempo Jerusalen Saladino sin embargo restablecio la unidad islamica en el Oriente Proximo y derroto a los chiies fatimies Entre los siglos XIV y XVII uno de los mas poderosos imperios fue el Imperio de Mali cuya capital era Tombuctu Sin embargo esta cultura estuvo profundamente pautada por la arabe incluso en el idioma no siendo realmente original Batalla de Lepanto victoria de la Liga Santa sobre la flota del Imperio otomano En el XVIII hubo tres grandes imperios musulmanes el otomano en torno a Turquia Oriente Proximo el Mediterraneo y los Balcanes el safavi en Iran Iraq la Armenia historica el Caucaso y Afganistan y el mogol en el Indostan En el siglo XIX estos imperios habian caido bajo la dominacion del poder politico y economico de Europa Despues de la Primera Guerra Mundial el remanente del Imperio otomano fue dividido en protectorados o esferas de influencia europeas El islam y el poder politico del islam han experimentado un resurgimiento en el siglo XX en buena medida gracias al petroleo Sin embargo las relaciones entre Occidente y cierto numero de Estados de mayoria musulmana siguen siendo precarias cuando no tensas Tiempos modernos 1918 presente Editar Luego de las perdidas posteriores a la primera guerra mundial los restos del Imperio otomano son esparcidos con los protectorados europeos Desde entonces la mayoria de las sociedades musulmanas se han convertido en naciones independientes y han adquirido prominencia nuevos temas como la riqueza petrolera y las relaciones con el Estado de Israel Dinar Editar Articulo principal Dinar El dinar es la unidad monetaria de diversos Estados del mundo la mayoria de los cuales de lengua arabe o que antiguamente habian formado parte del Imperio otomano ya que historicamente fue usado en tierras musulmanas La palabra dinar دينار en arabe y en persa tiene el mismo origen que dinero puesto que deriva del denario romano Era una antigua moneda musulmana de oro que se empezo a acunar a finales del siglo VII en Al Andalus y que tenia un peso que segun las epocas oscilaba entre los 3 85 y 4 25 g En sus inicios imitaba los modelos bizantinos pero pronto adquirio caracter propio y definido hasta el punto de que fue imitado fuera de los territorios califales Estados que usan actualmente el dinar como moneda Argelia el dinar argelino Barein el dinar bareini Iran el rial irani se divide en 100 dinares Irak el dinar iraqui Jordania el dinar jordano Kuwait el dinar kuwaiti Libia el dinar libio Macedonia del Norte el dinar macedonio Serbia el dinar serbio Sudan el dinar sudanes antes utilizaba la libra sudanesa Tunez el dinar tunecinoDirham Editar El dirham o dirhem en arabe درهم era una antigua moneda de plata utilizada en varios puntos del mundo islamico que valia la decima parte del dinar de oro El nombre dirham procede del griego dracma draxmh Las monedas actualmente en circulacion con este nombre son el dirham marroqui y el dirham de los Emiratos Arabes Unidos El islam contemporaneo Editar Si bien el mas famoso movimiento del islam en tiempos recientes ha sido el fundamentalismo islamico existen diversas corrientes liberales que ven como alternativa el alinear al islam con los tiempos contemporaneos Este movimiento no esta dirigido a cuestionar los fundamentos del islam sino que trata de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovacion del islam como un centro moderno de pensamiento y libertad La poblacion musulmana actual Editar Articulo principal Islam por pais Paises cuya poblacion musulmana supera el 10 del total FUENTE CIA World Factbook 2012 Verde zonas sunitas rojo zonas chiitas azul zonas ibadies Segun el World Factbook de la CIA en el ano 2005 el islam era la segunda religion con mas seguidores en el mundo un 19 9 de la poblacion mundial Es asimismo la religion que esta creciendo mas rapidamente 161 hecho atribuible principalmente al mayor crecimiento demografico en los paises musulmanes asi como a las conversiones al islam como religion monoteista La poblacion musulmana se estima que excede los 1200 millones de personas Solamente el 18 de los musulmanes son etnicamente arabes otro 20 se encuentra en la region del sur del Sahara en Africa y el 30 en el subcontinente indio sumando los fieles de Pakistan Banglades y la India El pais con la poblacion de musulmanes mas grande del mundo es Indonesia con casi 200 millones de fieles Tambien hay importantes grupos musulmanes en China Europa Asia Central y Rusia En Europa Austria fue el primer pais en reconocer el islam como una de sus religiones oficiales mientras que Francia es el pais europeo con mayor poblacion de musulmanes seis millones que representan un 10 de su poblacion total El islam en Iberoamerica y Espana Editar Articulo principal Islam en Iberoamerica Articulo principal Islam en Espana Se dice que esclavos que llegaron a America con los conquistadores espanoles introdujeron el islam en esta region se establecieron en paises como Brasil Venezuela Panama y Colombia 162 En Espana hay alrededor de un millon de musulmanes 163 mientras que la comunidad mas grande de musulmanes en Iberoamerica se encuentra en Brasil En Argentina esta localizado el Centro Islamico Rey Fahd que es el mas grande de Latinoamerica En Colombia la mezquita de Omar Ibn Al Jattab en Maicao La Guajira en Caracas existe la mezquita Ibrahim en Mexico la mezquita Dar as Salam cerca de la ciudad de Mexico y en el caso de Chile la mezquita As Salam en Santiago la mezquita Mohhamed VI en Coquimbo y la mezquita Bilal en Iquique Lugares sagrados EditarLos lugares santos del islam son tres las ciudades de La Meca y Medina asi como la Mezquita de Al Aqsa en Jerusalen La Meca Editar Articulo principal La Meca Masjid al Haram La Meca es la ciudad a donde los musulmanes tienen que peregrinar por lo menos una vez en su vida si tienen la capacidad de hacerlo 164 en la Biblia es mencionada como Padan aram Paran Mecca 165 en ella nacio Mahoma y se halla Masjid al Haram donde rezar en ella se considera como tener la recompensa de 100 000 oraciones 166 En esta mezquita esta localizada la Kaaba templo construido por el profeta Abraham e Ismael 167 el Pozo de Zamzam considerado por milagroso por los musulmanes desde el tiempo en que le fue revelado a Agar ya que provee a miles de personas en todo el pais y cada peregrino bebe de el 168 En los alrededores se encuentra Mina y el Monte Arafat donde Mahoma pronuncio su sermon de despedida frente a mas de 100 000 personas y el permanecer ahi esta considerado como un pilar en la peregrinacion 169 Medina Editar Articulo principal Medina Medina es un lugar muy querido por los musulmanes ya que recibio al profeta Mahoma cuando emigro de La Meca le dio refugio recibio y acepto su mensaje sus habitantes fueron conocidos como los Ansar por haberlo acogido y hacer vencer al islam temas sobre los que todos los musulmanes estan de acuerdo 170 Mahoma transmitio que en ella se duplica la recompensa de las buenas acciones una oracion en la Mezquita del profeta tiene la recompensa de 1000 oraciones Tambien dijo que a su entrada hay angeles que la protegen de las epidemias y que le prohibiran la entrada al Falso Mesias con el nombre arabe de Al Dayal al igual que La Meca 169 Mahoma la declaro como sagrada y dijo que expulsa a la mala gente como el fuelle de fragua expele a las impurezas del hierro y debido a la elevada posicion que fue concedida a esta ciudad y a sus habitantes informo que Dios los defiende y maldice a todo aquel que los amenace injustamente 171 Aconsejo vivir y morir en ella dijo que la fe en esta ciudad vuelve como una serpiente vuelve a su cueva 172 En Medina es donde Mahoma murio y fue enterrado Mezquita de Al Aqsa Editar Articulo principal Mezquita de Al Aqsa La mezquita de Al Aqsa es la tercera mezquita mas sagrada del islam Se encuentra en Jerusalen la tradicion musulmana relata que es el lugar donde Mahoma ascendio a los cielos En el cielo le fueron presentados los profetas y conocio a Abraham Moises y Jesus entre otros Posteriormente se comunico con Dios interponiendose una gran luz entre ellos y le fue establecida la oracion A este acontecimiento se le llama Al Israh wa Al Miray viaje nocturno y ascension el capitulo 17 del Coran habla de ello y el rezar en la Mezquita de Al Aqsa equivale a la recompensa de 500 oraciones 173 Tanto los chiitas como los sunies comparten una cierta veneracion y obligaciones religiosas hacia ciertos santuarios y lugares sagrados como La Meca Medina y Mezquita de Al Aqsa pero la mezquita del Iman Ali y la mezquita del Iman Hussein tambien son veneradas Despues de La Meca y Medina Nayaf y Kerbala son las ciudades mas sagradas para los chiitas Simbolos EditarErroneamente se piensa que el verde es el color del islam pero esto no es cierto mas adelante se explicara el origen de esta confusion Creen que la adoracion a simbolos u objetos materiales va en contra del monoteismo Mucha gente piensa que la estrella y la luna creciente simbolizan el islam pero esto tampoco es cierto Eran simplemente el simbolo del Imperio otomano y no del islam El color verde tambien se asocia frecuentemente con el islam por costumbre sin que tenga significado religioso alguno Sin embargo los musulmanes a menudo usan azoras caligrafiadas para decorar las mezquitas o sus casas propias El panarabismo tradicionalmente ha utilizado el rojo el blanco el verde y el negro en las banderas de diversos paises de poblacion mayoritariamente musulmana por lo que dichos colores a veces se confunden con los colores del islam Estos colores pueden observarse en las banderas de Yemen Egipto Sudan Irak Siria Sahara Occidental y Palestina El color rojo simboliza la sangre de los martires y tambien fue el color de la dinastia Hachemi El color blanco fue empleado por la dinastia de los omeyas y el verde por el califato fatimi El negro fue el color del califato abasi Su unico simbolo usado en guerras es la media luna Calendario islamico EditarArticulo principal Calendario islamico El calendario islamico comienza con la Hegira es decir la emigracion de Mahoma de La Meca a Medina Ese ano equivale al 622 del calendario gregoriano Los anos del calendario lunisolar pueden tener 354 o 355 dias Por eso para establecer un ano islamico no basta con restar 622 anos al calendario gregoriano Los dias festivos islamicos basados en el calendario lunisolar se celebrarian en distintas fechas cada ano si los llevaramos al calendario gregoriano Festividades Editar Articulos principales Eid al Fitry Eid al Adha Surah Al Fatiha source source track track Oracion de Al Fatiha en La Meca durante una procesion religiosa Problemas al reproducir este archivo Los musulmanes tienen dos festividades Eid al Fitr en arabe عيد الفطر banquete de caridad y Eid al Adha en arabe عيد الأضحى celebracion del sacrificio otros agregan el dia viernes Eid al Fitr significa el fin del Ramadan La noche anterior al primer dia de esta fiesta tambien se considera particularmente auspiciosa Por la manana temprano la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que marca el fin del ayuno del mes mas importante para el mundo musulman Eid al Adha es representada por los musulmanes de todo el mundo con la ofrenda de un sacrificio animal comunmente una vaca o un cordero como una accion de gratitud para Dios por salvar la vida del hijo del profeta Abraham Con esta festividad los musulmanes recuerdan que el islam significa sumision ya que nadie mostro mejor su sumision a Dios que Abraham en arabe إبراهيم Ibrahim quien estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo como prueba de su lealtad a Dios Fiesta de conmemoracion del nacimiento del Profeta Mahoma El dia de nacimiento del Profeta Mahoma el 17 de Rabi al Awwal es conmemorado por todos los musulmanes de Iran con una gran fiesta 174 175 Eid al Mabas El dia de inicio de profecia de Mahoma se llama Mab as y los musulmanes celebran este dia llamandolo Eid al Mab as El angel Gabriel se le aparecio en el ano 610 d C en la cueva de Hira situada en la actual Arabia Saudi y le ordeno que leyera ademas le comunico la eleccion que Dios habia realizado tenia 40 anos 176 Eid al Qadir Khom es el aniversario de la presentacion de Imam Ali como sucesor de profeta Mahoma Este dia es una fiesta importante del mundo chiita especialmente los iranies La gente celebra este dia distribuyendo dulces El 18 de Zul Hiyya de cada ano se celebra en el mundo Chiita el aniversario de la declaracion de Qdir Khum en la cual el Profeta dijo acerca de Ali ibn Abi Talib Para quien yo sea su Maula autoridad politica y espiritual este Ali es su Maula 177 Estas dos festividades las celebran los creyentes visitando los hogares y comiendo los platos especiales cocinados para esta ocasion Todos se sientan juntos Por tradicion los ninos reciben regalos las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos como simbolo de amor La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las palabras Eid Mubarak Cultura EditarArquitectura Editar Articulo principal Arquitectura islamica La Arquitectura islamica es un termino amplio que agrupa los estilos religiosos propios de la cultura islamica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros dias influenciando en el diseno y construccion de edificios y estructuras por todo el mundo Asimismo la arquitectura islamica manifiesta la adaptacion del estilo arabigo a las culturas y tecnicas con las que toma contacto desde el vasto aporte helenistico y bizantino en Oriente Proximo Africa y Anatolia hasta el visigotico en al Andalus o el hindu al Oriente Vista del interior de la Mezquita de Cordoba La arquitectura islamica de todos los periodos y de todas las regiones tiene un rasgo distintivo la armonia y la belleza El dicho del Mensajero de Dios Muhammad Dios es Bello y Ama la Belleza habla de la fuerte ligazon que existe en el islam entre arte y espiritualidad 178 Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islamica son la mezquita la tumba el palacio y el fuerte aunque tambien destacaron edificaciones de menor importancia como los banos publicos las fuentes y la arquitectura domestica Se dice que la columna el arco y la cupula son la Santisima Trinidad de la arquitectura islamica cita requerida ya que las tres juntas son caracteristicas que le dan belleza y originalidad Historia Editar En 630 el ejercito de Mahoma reconquisto la ciudad de La Meca para la tribu de Quraish El santuario santo de Kaaba fue reconstruido y dedicado al islam la reconstruccion fue llevada a cabo antes de la muerte de Mahoma en 632 por un naufrago carpintero abisinio en su estilo nativo Este santuario estuvo entre los primeros trabajos de gran envergadura del islam Las paredes fueron decoradas con pinturas de Jesus Maria Abraham profetas angeles y arboles Despues las doctrinas del islam a partir del siglo VIII basadas en el Hadiz prohibieron el uso de ese tipo de imagenes en su arquitectura especialmente seres humanos y animales En el siglo VII las fuerzas musulmanas conquistaron extensos territorios Una vez que se establecian en la region primero necesitaban un lugar donde construir una mezquita El diseno simple basado en la casa del profeta Mahoma proveyo de elementos que fueron incorporados a las nuevas mezquitas y otras construcciones por los primeros musulmanes o lo adaptaron a edificios ya existentes como iglesias para su propio uso Diferentes tipos de arquitectura islamica Editar La cupula de la mezquita de Selim en Estambul El Taj Mahal en Agra construido por Sha Jahan como mausoleo para su esposa Mezquita del Sultan Hassan en El Cairo Egipto La Gran Mezquita de Djenne en Mali es un buen ejemplo del estilo afroislamico Caligrafia Editar Articulo principal Caligrafia arabe Calamos de cana empleados en caligrafia arabe La caligrafia arabe esta asociada con el arte geometrico islamico del arabesco en las paredes y tambien en los techos de las mezquitas asi como en los textos escritos Muchos artistas contemporaneos en el mundo islamico dibujan basandose en la herencia de la caligrafia arabe para utilizar inscripciones y abstracciones caligraficas en su trabajo El arabe engloba en un solo termino jatt las nociones de escritura y las de caligrafia hecho que se explica por el caracter sagrado de una lengua que es la del Sagrado Coran Pocas civilizaciones han llevado el arte de la caligrafia a un rango tan elevado como lo han hecho los musulmanes La caligrafia ha comenzado a ser la mas venerada forma de arte islamico porque constituye un enlace entre la lengua de los musulmanes y su religion El libro sagrado del islam el Coran ha jugado un rol muy importante en el desarrollo y evolucion de la lengua arabe y por extension en la forma de escribir el alfabeto arabe es decir en su caligrafia Proverbios y amplios pasajes del Coran siguen siendo fuentes activas para la caligrafia islamica 179 Denominaciones EditarArticulo principal Escuelas y ramas del islam En el islam hay diferentes denominaciones religiosas que son esencialmente similares en la creencia pero tienen diferencias teologicas y legales importantes Las mayores ramas del islam son los sunies o sunitas y los chiies El sufismo no es una rama sino una derivacion esoterica del islam Distintas cofradias y ordenes practican esta version del islam Grecia Sunies Editar Cerca del 90 de los musulmanes son sunies solo son minoria frente a los chiies duodecimanos en Iran Irak y Libano Creen que Mahoma fue un profeta un ser humano ejemplar y que deben imitar sus palabras y actos en la forma mas exacta posible pues el Coran indica que el profeta Mahoma es un buen ejemplo a seguir Los hadices describen sus palabras y actos constituyendo el principal pilar de la doctrina suni Chiies Editar Los musulmanes chiies la segunda rama mayor del islam difieren de los sunies en que rechazan la legitimidad de los tres primeros califas Siguen los preceptos de hadices diferentes a los de los sunies y tienen sus propias tradiciones legales Los eruditos chiies tienen mayor autoridad que los sunies y mayor amplitud para la interpretacion del Coran y de los hadices Los imanes desempenan un papel fundamental en la doctrina chii La principal vertiente chii es la escuela ya fari llamada asi en honor de su fundador Ya far as Sadiq o escuela chii duodecimana cuyo nombre deriva de los doce imames o lideres infalibles que reconocen despues del fallecimiento de Mahoma Aun asi todos tiene en comun la creencia en Ali ibn Abi Talib o Imam Ali como el sucesor del Profeta y la sucesion de este ultimo por sus dos hijos primero su hijo el Imam Hasan y luego su hijo Husayn Los chiitas existen en la mayoria de los paises islamicos pero la mayoria de ellos se encuentran en Iran Irak Azerbaiyan India Paquistan y el Libano 19 En sentido no estricto se denomina tambien chiies a sectas tales como las del grupo ismaili entre ellas los seguidores del Aga Jan localizados principalmente en el Subcontinente Indio los alawitas de Siria los zaides del Yemen etc Sufismo Editar Ceremonia derviche Sudan El sufismo es una practica que tiene seguidores entre los sunies y los chiies Segun la mayoria de los autores sunies es el camino de la practica del tercer aspecto del islam el ihsan o perfeccion espiritual Por otro lado puede decirse que su objetivo es el esfuerzo por adquirir las caracteristicas del siervo o ser humano perfecto insan al kamil o abd al kulli Enfatizan varios aspectos espirituales como el perfeccionamiento de la fe el estado de rememoracion divina continuo dhikr la purificacion del ego nafs a traves de determinadas practicas espirituales La mayoria de sus seguidores se organizan en cofradias tariqa en arabe sufies No obstante hay algunas de ellas que no pueden incluirse dentro de esas dos ramas como es la bektashi u otras como las de aparicion en Europa y America que pertenecen a movimientos new age El sufismo esta presente en el mundo islamico desde su Occidente en paises como Senegal hasta su Oriente como por ejemplo Indonesia asi como en paises europeos o americanos Jariyismo Editar Los jariyies o jariyitas en arabe خارجي plural خوارج jariyi plural jawariy son una de las tres ramas principales del islam junto a la de los chiies y los sunies La palabra jariyi significa el que se sale en referencia a la desercion que protagonizaron en el ano 657 d C cuando abandonaron el bando de Ali Ibn Abi Talib al aceptar este en el campo de batalla de Siffin un arbitraje entre el y su adversario el omeya Muawiya A diferencia de los sunies que consideraban que el califa debia ser un arabe miembro de la tribu de Quraish y de los chiies que consideraban que debia ser Ali o un descendiente directo suyo los jariyies pensaban que la dignidad califal emana de la comunidad que debe elegir libremente al mas digno aunque sea un esclavo negro Hoy en dia continuada tan solo por los ibadies de Oman donde son mayoria y practicamente extinta en el resto del mundo islamico Coranismo Editar El coranismo es una denominacion o conjunto de denominaciones que asume la perspectiva que la ley y guia islamicas deberian basarse solamente en el Coran oponiendose asi a la autoridad religiosa confiabilidad y o autenticidad de la literatura de los hadices A partir del siglo XIX pensadores reformistas como Sayyid Ahmad Khan Abdullah Chakralawi y mas tarde Ghulam Ahmad Parwez en India comenzaron a cuestionar sistematicamente el hadiz y la tradicion islamica 180 Al mismo tiempo hubo una discusion de larga data sobre la autoridad exclusiva del Coran en Egipto iniciada por un articulo de Muhammad Tawfiq Sidqi llamado El Islam es solo el Coran al Islam huwa l Qurʾan waḥda hu en la revista al Manar 181 182 El coranismo tambien adquirio una dimension politica en el siglo XX cuando Muammar al Gaddafi declaro que el Coran era la constitucion de Libia 183 El rechazo del hadiz conduce en algunos casos a diferencias en la forma en que se practica la religion por ejemplo en la oracion ritual Mientras que algunos coranicos rezan tradicionalmente cinco veces al dia otros reducen el numero a tres o incluso dos oraciones diarias Tambien hay diferentes puntos de vista sobre los detalles de la oracion u otros pilares del Islam como el zakat el ayuno o el Hajj 184 Otras Denominaciones Editar Ahmadia Editar Ahmadia es un movimiento de reforma islamico con raices Sunies La comunidad ahmadia nacio en la India en 1889 y es practicada en la actualidad por entre 10 y 20 millones de musulmanes alrededor del mundo Su fundador fue Mirza Ghulam Ahmad 1791 1876 quien afirmaba haber cumplido las profecias en relacion con la venida del Iman Mahdi y el Mesias Prometido Tras la muerte del primer sucesor de Ghulam Ahmad la comunidad ahmadia se dividio en dos ambos grupos defendiendo que su fundador se habia declarado profeta pero mientras para el grupo Lahori fundado por Maulama Muhammad Ali en Lahore Ghulam Ahmad fue un reformador Mujaddid y tambien el Mesias prometido y Mahdi su estatus profetico es el de un mistico o Sufista y no en el sentido tecnico teologico para el grupo dirigido por Bashir ud Din Mehmud hijo y sucesor de Ghulam Ahmad en cambio el fundador habia sido un profeta zilli es decir reflejo del original 185 Buena parte de los musulmanes consideran que los ahmadia no son musulmanes y les consideran herejes por creer en que la institucion de los profetas ha continuado despues de la muerte de Mahoma Si bien los Ahmadies han sido objeto de discriminacion y persecucion religiosa desde el comienzo del movimiento en 1889 la labor misionera de este grupo explica que buena parte de las primeras mezquitas construidas en paises occidentales hayan sido construidas por los ahmadies Alevismo Editar El Alevismo Bektashi es una tradicion islamica local sincretica y heterodoxa cuyos adherentes siguen las ensenanzas misticas baṭeni de Ali y de Haci Bektas i Veli El alevismo incorpora creencias turcas presentes durante el Siglo XIV como el chamanismo y el animismo mezcladas con creencias chiitas y sufies adoptadas por algunas tribus turcas Ibadismo Editar Ibadia es una secta que se remonta a los primeros dias del Islam y es una rama del Islam Jariyista Es practicada por alrededor de 1 45 millones de musulmanes alrededor del mundo Los ibadies constituyen la mayoria de la poblacion de Oman A diferencia de la mayoria de grupos Jariyitas el Ibadismo no considera a los musulmanes pecadores como no creyentes Mahdavismo Editar El Mahdavismo conocido como Zikri en Pakistan es una secta islamica Mahdiista fundada por Syed Muhammad Jaunpuri en la India a finales del Siglo XV Syed Muhammad se declaro a si mismo como Iman Mahdi en la ciudad sagrada de La Meca frente a la Kaaba en 1496 y es reverenciado como tal por la comunidad de Mahdavies alrededor del mundo principalmente en la India Musulmanes No Denominacionales Editar El termino musulman no denominacional se usa por y para todos los musulmanes que no pertenecen o no se auto identfican con una denominacion islamica especifica Entre las figuras mas prominentes que se rehusan a identificarse con una denominacion islamica en particular se encuentran Jamal ad Din al Afghani Muhammad Iqbal y Muhammad Ali Jinnah Encuestas recientes reportan que grandes proporciones de musulmanes en algunas partes del mundo se identifican como simplemente musulmanes si bien no existen muchos analisis publicados respecto a las motivaciones de tales respuestas El Pew Research Center reporta que las personas identificandose como simplemente musulmanes constituyen una mayoria de musulmanes en siete paises y una pluralidad en tres otros con la proporcion mas grande en Kazajistan con un 74 Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 paises se identifican de esta manera Religiones Derivadas Editar Algunos movimientos como los Drusos los Barghawata y los Ha Mim surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias del Islam y si cada uno corresponde a una religion independiente o una secta del islam es ocasionalmente motivo de controversia El Yazdanismo es visto como una mezcla de creencias locales kurdas y doctrinas islamicas sufies introducidas en Kurdistan por el jeque Adi ibn Musafir en el Siglo XII El Babismo surgio del Imamismo chiita transmitido por Bab en tanto que uno de sus seguidores Mirza Hussein Ali Nuri o Baha u llah fundo el Bahaismo El Sijismo fundado por Guru Nanak a finales del Siglo XV en el Punyab incorpora aspectos tando del Islam como del Hinduismo Movimientos musulmanes afro americanos incluyen la Nacion del Islam la Nacion del 5 y los Cientificos Moros fundados por Noble Drew Ali Islam por pais Editar Este articulo o seccion se encuentra desactualizado La informacion suministrada ha quedado obsoleta o es insuficiente Este aviso fue puesto el 6 de junio de 2014 Lista de musulmanes por paises Nota importante La poblacion contada por afiliacion religiosa como la mayoria de las caracteristicas demograficas de la poblacion estan basadas en ciencias estadisticas sujetas a error observacional y estan tecnicamente referidas como estimaciones El porcentaje de poblacion musulmana en cada pais fue extraida del estudio del Departamento de Estado de los Estados Unidos titulado International Religious Freedom Report 2004 1 Otras fuentes usadas fueron el CIA World Factbook 2 y Adherents com 3 En algunos casos de estimaciones conflictivas se ha calculado el promedio entre las estimaciones mas altas y mas bajas La poblacion total de cada pais fue tomada de census gov 4 estimaciones del 2005 Por paises Editar Islam por paises Region Pais Poblacion de musulmanes Nota o fuente Total de musulmanesAsia Central Afganistan 40 720 000 99 7 186 40 610 000Balcanes Albania 3 563 112 70 186 2 494 178Norte de Africa Argelia 40 270 000 99 9 186 39 430 000Africa Austral Angola 11 190 786 1 186 111 907Sudamerica Argentina 39 537 943 1 186 393 069Caucaso Armenia 2 982 904 186 Oceania Australia 20 090 437 1 5 186 301 356Europa Central Austria 8 192 880 4 7 186 385 064Caucaso Azerbaiyan 10 150 000 93 4 186 9 870 000Oriente Medio Barein 688 345 98 186 667 251Subcontinente indio Banglades 168 580 000 88 3 186 153 010 000Europa Oriental Bielorrusia 10 300 483 0 5 186 51 502Europa Occidental Belgica 10 364 388 4 186 400 000Centroamerica Belice 279 457 1 186 2794Africa Occidental Benin 7 460 025 20 186 1 492 005Subcontinente indio Butan 2 232 291 1 186 22 322Sudamerica Bolivia 8 857 870 0 01 186 885Balcanes Bosnia y Herzegovina 4 501 000 52 186 2 340 520Africa Austral Botsuana 1 640 115 1 186 16 401Sudamerica Brasil 186 112 794 0 02 186 27 239Sureste Asiatico Brunei 372 361 67 186 249 481Balcanes Bulgaria 7 450 349 12 2 186 966 978Africa Occidental Burkina Faso 22 710 000 55 186 14 240 000Sureste Asiatico Birmania 47 382 633 4 186 1 895 305Africa Central Burundi 6 370 609 10 186 637 060Sureste Asiatico Camboya 13 607 069 3 5 186 476 247Africa Occidental Camerun 16 380 005 20 186 3 276 001Norteamerica Canada 29 639 035 1 96 186 579 640Africa Central Republica Centroafricana 3 799 897 15 186 569 984Africa Central Chad 9 826 419 54 186 5 306 266Sudamerica Chile 15 980 912 0 02 186 3196Extremo Oriente China 1 389 430 000 1 5 186 28 010 000Sudamerica Colombia 42 954 279 0 2 186 85 908Africa Oriental Comoras 671 247 98 186 657 822Africa Central Republica del Congo 3 039 126 2 186 60 782Africa Central Republica Democratica del Congo 60 085 004 10 186 6 008 500Centroamerica Costa Rica 4 016 173 0 1 186 4016Africa Occidental Costa de Marfil 17 298 040 38 186 6 677 043Balcanes Croacia 4 495 904 1 3 186 58 446Antillas Cuba 11 346 670 0 008 186 907Oriente Medio Chipre 785 551 23 186 180 676Europa Central Republica Checa 10 241 138 0 2 186 20 482Europa Septentrional Dinamarca 5 602 536 3 8 186 212 896Africa Oriental Yibuti 476 703 94 186 448 100Antillas Republica Dominicana 8 950 034 0 02 186 1790Sureste Asiatico Timor Oriental 1 040 880 4 186 41 635Sudamerica Ecuador 13 363 593 0 003 186 400Norte de Africa Egipto 94 870 000 94 186 90 420 000Centroamerica El Salvador 6 704 932 0 6 186 40 000Africa Oriental Eritrea 4 561 599 48 186 2 189 567Europa Oriental Estonia 1 332 893 0 75 186 10000Africa Oriental Etiopia 101 100 000 48 186 36 290 000Oceania Fiyi 893 354 7 186 62 534Europa Septentrional Finlandia 5 223 442 0 2 186 10 446Europa Occidental Francia 66 007 374 6 186 6 225 617Africa Occidental Gabon 1 389 201 1 186 13 892Africa Occidental Gambia 1 593 256 95 186 1 513 593Caucaso Georgia 4 677 401 9 9 186 463 062Europa Central Alemania 82 431 390 4 0 186 3 208 787Africa Occidental Ghana 21 029 853 15 6 186 3 280 657Balcanes Grecia 10 668 354 1 3 186 300 000Antillas Granada 89 502 0 3 186 268Centroamerica Guatemala 14 655 189 0 008 186 1200Africa Occidental Guinea 9 467 866 85 186 8 047 686Africa Occidental Guinea Bissau 1 416 027 45 186 637 212Sudamerica Guyana 765 283 9 186 68 875Antillas Haiti 8 121 622 0 04 186 3248Centroamerica Honduras 6 975 204 0 04 186 2790Europa Central Hungria 10 006 835 0 6 186 60 041Europa Septentrional Islandia 296 737 0 1 186 321Subcontinente indio India 1 387 030 000 16 2 186 213 340 000Sureste Asiatico Indonesia 263 910 000 88 20 186 229 620 000Oriente Medio Iran 81 250 000 98 186 80 880 000Oriente Medio Irak 41 830 000 97 186 41 430 000Europa Occidental Irlanda 4 015 676 0 49 186 19 676Oriente Medio Israel 6 276 883 19 5 186 1 223 992Europa Occidental Italia 58 103 033 2 186 1 354 901Antillas Jamaica 2 731 832 0 2 186 5463Extremo Oriente Japon 127 417 244 0 05 186 70 000Oriente Medio Jordania 5 759 732 95 186 5 471 745Asia Central Kazajistan 17 880 000 47 186 12 870 000Africa Oriental Kenia 34 689 590 12 186 4 162 749Extremo Oriente Corea del Norte 22 912 177 186 Extremo Oriente Corea del Sur 48 422 644 0 04 186 20 000Oriente Medio Kuwait 2 335 648 85 186 1 985 300Asia Central Kirguistan 6 190 000 80 186 5 540 000Sureste Asiatico Laos 6 217 141 1 186 62 171Europa Oriental Letonia 2 290 237 0 02 186 458Oriente Medio Libano 3 826 018 55 186 2 104 310Africa Austral Lesoto 1 867 035 2 186 37 340Africa Occidental Liberia 3 482 211 20 186 696 442Norte de Africa Libia 5 765 563 97 186 5 592 596Europa Oriental Lituania 3 596 617 0 08 186 3000Europa Occidental Luxemburgo 468 571 2 186 9371Balcanes Macedonia del Norte 2 045 262 30 186 613 578Africa Austral Madagascar 18 040 341 7 186 1 262 823Africa Austral Malaui 12 158 924 20 186 2 431 784Sureste Asiatico Malasia 33 360 000 60 4 186 22 070 000Subcontinente indio Maldivas 349 106 99 9 186 348 756Africa Occidental Mali 20 730 000 90 186 19 610 000Norte de Africa Mauritania 3 086 859 99 9 186 3 083 772Africa Austral Mauricio 1 230 602 16 6 186 204 279Norteamerica Mexico 112 322 757 0 3 186 318 608Europa Oriental Moldavia 4 455 421 0 07 186 3118Asia Central Mongolia 2 791 272 6 186 167 650Norte de Africa Marruecos 35 530 000 96 3 186 35 510 000Africa Austral Mozambique 19 406 703 20 186 3 881 340Sureste Asiatico Birmania 42 909 464 4 186 1 716 378Africa Austral Namibia 2 030 692 3 186 60 920Subcontinente indio Nepal 27 676 547 4 2 186 1 162 414Europa Occidental Paises Bajos 16 407 491 6 186 984 449Oceania Nueva Zelanda 4 035 461 0 58 186 23 631Centroamerica Nicaragua 5 465 100 0 009 186 500Africa Occidental Niger 22 040 000 95 186 21 660 000Africa Occidental Nigeria 204 690 000 50 186 104 650 000Europa Septentrional Noruega 4 593 041 2 186 78 000Oriente Medio Oman 3 001 583 99 186 2 971 567Subcontinente indio Pakistan 207 860 000 97 186 200 490 000Centroamerica Panama 3 039 150 0 3 186 9117Oceania Papua Nueva Guinea 5 545 268 0 04 186 2218Sudamerica Paraguay 6 347 884 0 008 186 507Sudamerica Peru 27 925 628 0 003 186 837Sureste Asiatico Filipinas 87 857 473 5 186 4 392 873Europa Central Polonia 38 635 144 0 08 186 30 090Europa Occidental Portugal 10 566 212 0 35 186 36 981Oriente Medio Catar 863 051 95 186 819 898Balcanes Rumania 22 329 977 0 2 186 44 660Europa Oriental Rusia 101 900 000 15 186 15 940 000Africa Central Ruanda 8 440 820 16 186 1 384 294Oriente Medio Arabia Saudita 33 090 000 100 186 30 690 000Africa Occidental Senegal 16 020 000 95 186 15 480 000Balcanes Serbia 10 829 175 22 186 2 275 176Africa Oriental Seychelles 81 188 1 1 186 894Africa Occidental Sierra Leona 6 017 643 60 186 3 610 585Sureste Asiatico Singapur 4 425 720 16 186 708 115Europa Central Eslovaquia 5 431 363 0 05 186 2715Europa Central Eslovenia 2 011 070 2 5 186 50 276Oceania Islas Salomon 538 000 0 04 186 200Africa Oriental Somalia 8 591 629 99 9999 cerca del 100 186 8 583 037Africa Austral Sudafrica 44 344 136 1 5 186 665 162Europa Occidental Espana 40 341 462 2 3 186 1 008 536Subcontinente indio Sri Lanka 20 064 776 7 186 1 404 534Norte de Africa Sudan 42 360 000 65 186 38 430 000Sudamerica Surinam 438 144 22 186 96 391Africa Austral Suazilandia 1 173 900 9 186 105 651Europa Septentrional Suecia 9 001 774 3 186 301 070Europa Occidental Suiza 7 489 370 4 3 186 329 532Oriente Medio Siria 18 448 752 88 186 16 234 901Extremo Oriente Taiwan 22 894 384 0 7 186 160 260Asia Central Tayikistan 8 430 000 85 186 8 130 000Africa Oriental Tanzania 61 440 000 45 186 20 950 000Sureste Asiatico Tailandia 65 444 371 5 186 3 272 218Africa Occidental Togo 5 681 519 13 7 186 778 368Centroamerica Trinidad y Tobago 1 088 644 6 186 65 318Norte de Africa Tunez 11 490 000 98 186 11 440 000Oriente Medio Turquia 80 680 000 99 186 79 090 000Asia Central Turkmenistan 5 740 000 89 186 5 340 000Africa Oriental Uganda 27 269 482 16 186 4 090 422Europa Oriental Ucrania 47 425 336 4 186 1 897 013Oriente Medio Emiratos Arabes Unidos 2 563 212 96 186 2 460 683Europa Occidental Reino Unido 60 441 457 2 8 186 1 631 919Norteamerica Estados Unidos 295 734 134 1 5 186 4 500 000Antillas Puerto Rico 3 916 632 0 13 186 5091Sudamerica Uruguay 3 415 920 0 01 186 341Asia Central Uzbekistan 31 080 000 88 186 30 180 000Oceania Vanuatu 208 900 0 1 186 200Sudamerica Venezuela 25 375 281 0 5 186 126 876Sureste Asiatico Vietnam 83 535 576 0 85 186 710 052Oriente Medio Cisjordania y Gaza 3 761 904 84 186 3 159 999Norte de Africa Sahara Occidental 273 008 99 8 186 272 461Oriente Medio Yemen 32 360 000 99 186 32 060 000Africa Austral Zambia 11 261 795 5 186 563 089Africa Austral Zimbabue 12 746 990 1 186 127 469Total 7 657 330 000 21 02 186 1 609 388 103 Por regiones Editar Ghana Daca Banglades Yakarta Indonesia Kosovo Estos porcentajes fueron calculados usando las cifras siguientes El primer porcentaje cuarta columna es el porcentaje de la poblacion que es musulmana en una region Musulmanes en la region Poblacion total de la region La ultima columna muestra la poblacion musulmana comparada a la poblacion musulmana total del mundo Musulmanes en la region Poblacion musulmana total del mundo Nota Egipto Sudan y los paises del Magreb se cuentan como parte de Africa del Norte no de Oriente Medio Africa Region Poblacion total Musulmanes musulmanes del total de musulmanesAfrica Central 97 665 660 15 347 332 15 714 0 852 Africa Oriental 283 765 021 81 890 564 28 859 4 497 Africa del Norte 200 519 502 179 623 477 89 579 12 199 Africa Austral 54 055 000 885 474 1 639 0 605 Africa Occidental 265 005 740 134 577 785 50 783 9 077 Total 901 010 923 412 324 632 45 762 27 23 Asia Region Poblacion total Musulmanes musulmanes del total de musulmanesAsia Central 92 019 166 76 105 962 82 707 5 155 Este de Asia 1 527 960 261 39 609 350 2 592 2 683 Medio Oriente 274 775 527 252 219 832 91 791 17 085 Subcontinente indio 1 437 326 682 456 062 641 28 947 28 184 Sudeste Asiatico 571 337 070 239 566 220 41 931 16 228 Total 4 433 390 000 1 139 990 000 26 222 69 336 Europa Region Poblacion total Musulmanes musulmanes del total de musulmanesBalcanes 65 407 609 8 165 137 12 483 0 553 Europa Central 74 510 241 521 284 0 7 0 035 Europa del Este 212 821 296 21 826 829 10 256 1 479 Europa Occidental 375 832 557 13 577 116 3 613 0 92 Total 740 600 000 50 470 000 6 052 2 987 America Region Poblacion total Musulmanes musulmanes del total de musulmanesCaribe 23 809 622 15 860 0 067 0 001 Centroamerica 42 223 849 84 035 0 199 0 006 Norteamerica 446 088 748 5 115 892 1 147 0 347 Sudamerica 371 075 531 1 014 716 0 273 0 069 Total 883 197 750 6 230 503 0 705 0 422 Oceania Region Poblacion total Musulmanes musulmanes del total de musulmanesOceania 30 564 520 372 968 1 22 0 025 Criticas al islam EditarArticulo principal Criticas al islam El islam ha sido criticado desde sus etapas formativas Las primeras criticas escritas procedian de los cristianos antes del siglo IX que veian al islam como una herejia del cristianismo 187 Los objetivos de la critica incluyen La moralidad de la vida de Mahoma 188 189 La autenticidad y moralidad del Coran 190 Los derechos humanos en las naciones islamicas Homosexualidad e islam El tratamiento de la mujer segun la ley islamica Prohibicion EditarDesde noviembre de 2013 en Angola el islam esta catalogado como secta peligrosa junto a otros 200 cultos religiosos y esta prohibido Desde entonces han sido cerradas o derrumbadas unas 87 mezquitas 191 Vease tambien EditarSobre el islam Portal Islam Contenido relacionado con Islam Edad de Oro del islam Homosexualidad e islam Islamismo Islamizacion Islam y sexualidad Jesus profeta del islam Jesus en India La mujer en el islam Mezquita Mahoma Mundo islamico Pilares del Islam Religion abrahamica Mezquita Basharat Dieta en el islam Sobre las instituciones islamicas Consejo Musulman de Cooperacion en Europa Sobre la practica del islam en distintos paises Anexo Islam por pais Islam en Argentina Islam en Brasil Islam en Chile Islam en Colombia Islam en Espana Islam en Francia Islam en Mexico Islam en Suiza Islam en UcraniaNotas Editar Poblacion musulmana por pais 2021 Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola islam Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Pagina del Diccionario panhispanico de dudas con observaciones sobre el uso de minuscula inicial en la palabra islam Sura 3 18 Sura 48 29 Al Uzaimin Muhammad Ibn Saalih 1997 p 116 a b Sura 36 40 a b Sura 4 82 Duro Montealegre 2004 p 100 https www bbc co uk bitesize guides zr4r97h revision 8 Poblacion musulmana por pais 2021 Cowan J Milton ed 1976 A Dicitionary of Modern Written Arabic 3ª edicion Spoken Language Services p 425 Pedro 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Sabq 2001 2 282 Muslim Ibn Al Hayyay 2004 IV 57 Al Hashimi 2002b p 215 Muhammad Ibn Ismail Al Bujari 2000 p 219 Al Hashimi 2002a p 133 Coran 4 36 Hadiz transmitido por Bujari Hadiz transmitido por At Tabarani con buena cadena de transmision Ver Coran 5 5 Curtis 2005 p 164 Esposito 2002 p 111 Ghamidi 2001 Customs and Behavioral Laws Archivado el 23 de septiembre de 2013 en Wayback Machine The Dietary Laws Archivado el 2 de mayo de 2007 en Wayback Machine Various types of the prayer Archivado el 23 de septiembre de 2013 en Wayback Machine Majlesi Muhammad Baqir 1992 Bihar Al Anwar 62 Qom p 291 Hor Amoli Muhammad 1414 h D Wasa il Ash Shi ah 3 qom Alul Bayt p 16 520 El buen proceder en el comer Islamoriente 2011 Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2015 Consultado el 13 de septiembre de 2015 Gastronomia Civilizacion del Islam Islamoriente 2011 Ver Coran 7 31 Coran 7 26 Coran 16 81 Coran 21 80 Al Yazair 2000 p 108 Quien teme al burqa feroz ELPAIS com Women burqa and Islamic veil Las mujeres el burqa y el velo islamico Spanish Pundit II Mujeres en Red El periodico feminista La verdad sobre el islam en la escuela Yaser Qadi 2006 p 60 El velo islamico Islamoriente 2012 Seyyed Hossein Lari Nasr 1988 chiismo Doctrinas pensamiento y espiritualidad Fundacion para la Difusion de la Cultura Islamica en el Mundol p 138 ISBN 978 0 88706 689 4 El imamato y el califato Islamoriente 2014 Marx Karl 2005 Usul al aqa id fi al Islam al yuz alrabi Al imamah Qom Fundacion para la Difusion de la Cultura Islamica en el Mundol p 12 El Imamato o la sucesion del Profeta Muhammad PB Islamoriente 2015 Coran 2 85 Coran 3 67 en ingles Saudi Arabia Stop Religious Persecution of Ahmadis Archivado el 29 de mayo de 2008 en Wayback Machine Human Rights Watch Consultado el 20 de enero de 2013 en ingles Indonesia Scrap Proposed Religion Ban Archivado el 2 de junio de 2008 en Wayback Machine Human Rights Watch Consultado el 20 de enero de 2013 en ingles Summary and Recommendations Human 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